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  • 칸트에서 행복의 의미

    김진 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 44집 1 9-38 (30 pages)

    • 5,900원
    칸트에서 행복 개념은 중층적인 의미구조를 가지고 있다. 행복은 결코 도 덕적 행위의 동기가 되어서는 안 되지만, 도덕법이 요구하는 최고선의 필수적인 구 성 요소이다. 이 상반된 의미구조는 칸트의 전성기 비판철학에서 후기의 윤리형이 상학에 이르기까지 일관되게 유지되고 있다. 칸트의 행복 개념은 ‘경향성의 충족’, ‘감각 욕구의 만족’과 같이 경험적, 감각적 차원의 것이다. 이것은 도덕적 행위의 동기가 될 수 없지만, 최고선의 구성요소인 행복 개념에서 경험적 행복을 배제한다 는 것을 뜻하지는 않는다. 인간적인 삶의...

  • 고통의 도덕심리학과 공감의 양상들

    김효은 서강대학교 철학연구소 철학논집 37 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 43집 2 41-77 (37 pages)

    • 6,600원
    이 논문은 고통에 대한 검토를 통해 공감의 본성에 접근한다. 고통과 그 에 대한 공감에 대해 이 논문이 채택하는 접근방법은 두 가지이다. 이 논문은 심적 현상에 대한 대표적인 접근 방법들인 삼인칭적 접근과 일인칭적 접근의 대표적 예 들을 비판적으로 검토하면서, 공감 개념의 발전 방향을 제시하는 것을 목표로 한다. 대표적인 삼인칭적 접근 방법으로는 경험과학적인 연구 방법을 차용하는 도덕심리 학의 연구들을 검토할 것이며, 대표적인 일인칭적 접근방법으로는 막스 셸러의 공 감에 관한 현상학적 연구를 살펴볼 것이다....

  • 흄의 철학에서 행복의 의미와 치유로서의 철학

    양선이 서강대학교 철학연구소 철학논집 31 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 43집 1 9-39 (31 pages)

    • 6,000원
    이 논문에서 나는 흄의 『도덕과 정치에 관한 에세이』(1741~42)와 흄의 주 저작인 『인성론』(1739~40)에서 전개되는 행복의 의미를 살펴보고자 한다. 흄에 따 르면 감정적으로 동요가 없을 때(emotional calmness) 인간은 가장 행복하고 국가 는 가장 안정적이다. 행복을 논하는데 있어 흄은 정념들을 “진정시키고 누그러뜨리 는” “반대를 통한 완화(moderation through opposition)”의 전략을 택한다. 중용을 의미하는 이 ‘온건한’이란 의미는 흄의

  • 로크에서 기억과 근대적 개인의 자기정체성

    김옥경 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 10 261-289 (29 pages)

    • 5,800원
    로크는 합리론의 진영에서 보편적인 근대적 주체를 확립한 데카르트와는 달리 개인의 자서전적인 기억에 기초한 새로운 근대적 주체 개념을 열어준다. 그는 자신의 새로운 근대적 주체 개념을 확립하기 위하여 인격동일성의 문제를 심도 있 게 다룬다. 로크에게서 인격의 동일성은 단지 데카르트에게서처럼 논리적인 사유의 동일성을 의미하는 것이 아니라 시간과 경험의 흐름 속에서 만들어지고 형성되어나 가는 동일성을 의미한다. 그리고 여기에서 기억은 결정적인 역할을 한다. 그렇기 때문에 데카르트는 인격 또는 사유하는 주체의...

  • 아리스토텔레스와 흄의 행복개념 비교

    오은영 서강대학교 철학연구소 철학논집 39 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 6 137-175 (39 pages)

    • 6,800원
    본 논문에서 필자는 아리스토텔레스의 행복개념과 흄의 행복개념을 그들 의 철학적 세계관과 연결시켜 비교, 분석함으로써 아리스토텔레스의 행복개념을 비 판하고 흄의 행복개념을 옹호하고자 한다. 이를 위해 필자는 첫째, 행복개념은 서 술적 개념이 아닌 가치개념으로 이해되어야 한다고 주장한다. 둘째, 아리스토텔레스 의 행복개념은 그 안에 나타나는 완벽주의적 성격 때문에 자기 모순적 상황에 빠 진다고 주장한다. 특히, 아리스토텔레스의 행복개념에 나타난 절대적 가치관은 아리 스토텔레스의 목적론적 세계관에 근거하기...

  • 불교의 행복 개념과 인식

    양정연 서강대학교 철학연구소 철학논집 23 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 3 63-85 (23 pages)

    • 5,200원
    불교에서는 현상 세계를 괴로움이라고 표현하고 있는데, 이것은 인연 화합 에 따라 이뤄진 모든 것은 항상하지 않기 때문이다(一切皆苦). 행복을 괴로움이 없 는 상태로 규정하면, 불교적 해석에서는 괴로움으로 대변되는 이 윤회 세계에서 벗 어나는 것이 행복이어야 하기 때문에, 현상 세계에서는 달성하기 어려운 것이 된다. 그런데, 대승불교에서 이상적 모델로 제시되는 보살의 경우는 열반을 통하여 윤회 세계에서 벗어날 수 있음에도 불구하고 중생을 위해 다시 윤회 세계에 머문다. 스 스로 중생을 구제한다는 誓願을 세우고...

  • 『파르메니데스』편의 도입부에 나타난 플라톤의 극적인 배경설정의 철학적 함의에 관한 연구

    양태범 서강대학교 철학연구소 철학논집 37 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 41집 5 133-169 (37 pages)

    • 6,600원
    논문은 『파르메니데스』편에서 소크라테스와 제논, 파르메니데스 사이의 논의들이 역사적으로 있을 수 없는 플라톤의 허구적 구상에 불과하다면, 논의들을 전달했다고 하는 퓌토도로스와 안티폰, 그리고 현재 전달하고 있는 케팔로스를 포 함하여 대화편의 전체의 구성이 플라톤의 허구적 구상일 수밖에 없다는 인식 하에, 대화편의 도입부에 나타난 극적인 배경설정을 플라톤의 허구적 구상이라는 차원에 서 파악하면서 그것의 철학적인 함의를 밝혀내고자 한다. 그에 따르면, 전체의 대 화편에서는 그 자신 자기 자신에 따라 있는...

  • 타이완 생명교육의 전개와 시사점

    양정연 서강대학교 철학연구소 철학논집 24 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 41집 4 109-132 (24 pages)

    • 5,300원
    공감대를 형성하는 데 큰 영향을 미쳤다. 타이완은 학생들의 자살문제를 생명교육의 차원에서 해결하기 위하여 우리보다 앞서 학교교육으로서 생명교육을 실시했고, 학교와 종교계 등 민간단체들은 죽음과 생명에 관한 논의와 활동을 사회적으로 확산시켜왔다. 타이완의 자살률이 2000년대 이후 점차 낮은 추 세를 보이는 것은 이러한 정책이나 활동과 관련이 있을 것으로 보인다. 본 논문은 우리나라에서도 체계적인 학교교육으로서 생명교육이 요청되는 가운데 먼저 타이완 생명교육이 학교교육 과정으로 편입되는 과정과 정책 방향을...

  • 유가의 도덕적 자유에 관한 연구

    박윤미 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 39집 11 297-324 (28 pages)

    • 5,700원
    이 글은 유가 철학의 도덕적 자유를 현대의 자유라는 개념을 통해서 논의 하고, 유교의 도덕적 행동에 자유가 있다는 가정 하에서 자유개념의 적용을 시도한 다. 이 글에서는 논어(論語) , 맹자(孟子) , 중용(中庸) 등을 통해, 한 개인이 스 스로 자신의 삶에서 새로운 의미를 찾아서 스스로의 뜻을 정리할 수 있는 긍정적 인 차원에서의 자유를 탐구하고 이것이 유가 안에서 어떻게 실현될 수 있는지를 고찰한다. 자유 개념을 이해하기 위해 먼저 이 개념의 일반적인 이해에서 시작해서, 자유로운 행동을 위한 전제조건으로 자발성은...

  • 천사와 지성체: 신학과 철학의 사이에서

    정현석 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 39집 8 211-238 (28 pages)

    • 5,700원
    13세기 초중반 대학총장 필리푸스와 같은 중세 사상가들은 성서에서 신 과 자연세계 사이에 존재하는 비물질적 실체인 천사와 고대 그리스와 중세 무슬림 철학자들이 거론했던 비물질적 실체로서의 지성체를 동일시하며 이성과 신앙, 그리 고 철학과 신학의 조화를 꾀했다. 반면 알베르투스는 이와 같은 동일시가 신앙과 이성의 관계를 모호하게 만드는 것은 물론, 신학과 철학의 고유한 영역을 상호 부 당하게 침범케 하여 양자 모두에게 독이 될 것을 우려한다. 이에 따라 알베르투스 는 철학에서 논하는 지성체에 대한 깊은 이해를...

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