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  • 유학(儒學)에서의 배움: 본받음의 길

    이우진(Lee Woo-jin) 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 24 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2018, 제 22호 5 145-168 (24 pages)

    • 5,300원
    이 글은 ‘유학에서 말하는 배움’의 본질이 ‘이상적 인간을 희구하는 태도’라는 가정에서 출발하였다. 이 가정을 논증하기 위해, 서두에서 공자의 학(學)에 대해 간략하게 검토하였다. 다음으로, 니시 아마네(西周)가 ‘철학(哲學)’이라는 단어를 조어(造語)하는 과정을 살펴보면서 ‘유학에서의 배움’이라는 의미가 사라지는 과정’을 살펴보았다. 마지막으로 전통시대의 유학 교육기관의 건축적 특징인 묘학제(廟學制)를 통해 유학적 배움의 본질을 규명해 보았다. 공자는 평생동안 자신의 이상적 인물인 주공(周公)을 본받고자...

  • 다산의 심성론 연구 -?心性總義?를 중심으로-

    박광철 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 27 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2017, 제 21호 10 277-303 (27 pages)

    • 5,600원
    본 연구는 다산 정약용의 ‘心’과 ‘性’에 대한 철학적 이해와 체계를 집 대성한 心經密驗의 내용 중 ?心性總義?를 중심으로 다산의 심성론을 분석한 것이다. ?심성총의?는 다산이 자신의 심성론을 주장하기 위해 당 시 조선의 심성론에 관한 다양한 논의에 대해 비판적 시각으로 작성한 것이다. 다산의 ?심성총의?에 나타난 심성에 관한 입장은 세 가지로 분석된다. 첫째 ‘심’을 권형으로 설명하여 인간이 선과 악 중에서 선택하는 존재임 을 밝히고 있다. 도심이든 인심이든 하나만으로 존재하는 마음은 없다고 보면서 도심과...

  • 고대 중국의 인간동물 관계에 대한 인식

    이동철 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 27 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 17 585-611 (27 pages)

    • 5,600원
    본 논의의 목적은 고대 중국의 인간동물 관계에 대한 인식을 살펴보 는 것이다. 이를 위해 논자는 유가의 공자와 맹자 그리고 도가의 노자와 장자의 동물관에 대해 그들의 저작을 중심으로 검토하였다. 먼저 공자는 선입관과 달리 동물과 밀접한 관계를 지니고 있다. 그의 동물관은 다음 과 같다. 첫째, 생명의 존중이라는 관점에서 동물을 인식하였다. 둘째, 동물의 능력과 필요를 인정하고 있다. 셋째, 인간과 동물을 구별하고 인 간을 중시한다. 넷째, 봉황처럼 신비로운 동물을 인정하면서 자신과 연 결시키고 있다. 다섯째, 교육에서...

  • 이황(李滉)과 모토오리 노리나가(本居宣長)의 선악관

    박규태 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 34 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 13 423-456 (34 pages)

    • 6,300원
    퇴계가 한국인의 이상적인 스승의 모델이자 조선 성리학자의 전형이 라면, 모토오리 노리나가는 에도시대 국학의 집대성자로 근대 이래 지금 까지도 지속적으로 유행하고 있는 ‘일본인론’의 원형을 제공한 국학자의 전형이다. 양자는 시기적으로 2세기 이상이나 차이가 나지만, 사상적, 문 화적으로 각각 한국인과 일본인의 원형을 보여준다는 점에서 흥미로운 비교 대상이라 할 수 있다. 본고의 목적은 ‘선악의 문제’를 매개로 퇴계 와 노리나가의 사상을 비교하는 데에 있다. 이를 위해 본고는 먼저 주자 학과 일본 신도를 비롯한...

  • 퇴계의 『성학십도』로 본 인성교육의 의미와 원리

    황금중 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 44 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 3 83-126 (44 pages)

    • 7,300원
    이 글은 현재 한국 사회에서 교육적 이슈로 떠오른 인성교육의 의미 와 원리를 퇴계 성리학의 관점에서 이해하고자 하는 의도를 담고 있다. 방법적으로 퇴계 성리학의 정수를 담은 『성학십도』 속의 인성교육에 대 한 이해를 읽고자 했다. 인성교육의 시각에서 볼 때, 『성학십도』는 인성 교육론저라고 해도 과언이 아닐 정도로 인성의 의미와 인성 실현의 교육 및 일상 공부의 길에 대해 체계적으로 보여주는 저작이다. 퇴계 성리학 에서 인성은 곧 인간 본성으로서 이는 ‘성스러운’ 존재원천에 뿌리를 둔 인 및 인의예지의 본성으로...

  • 퇴계 매화시의 형상미학과 그 인성론적 의의

    신태수 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 34 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 2 49-82 (34 pages)

    • 6,300원
    퇴계 매화시에서는 공간에 대한 시선이 극단적이다. 도산은 유학적 공 간이고 서울은 세속적 공간이라는 식의 표현이 그것이다. 공간 개념이 양분되는 까닭은 순선무악의 원천이 되는 자질을 묶어 도산 공간이라 하 고 순악무선의 원천이 되는 자질을 묶어 서울 공간이라 하기 때문이다. 도산이 이상적이어서 도산 공간의 매화는 언제나 밝고 맑은 형상일 듯하 나, 그렇지 않다. 품격과 생의의 형상과는 달리, 감각의 형상에서는 어둡 고 초췌하게 나타나기도 한다. 감각의 형상이 여타 형상과 다른 데는 까닭이 있다. 감각의 형상은...

  • 퇴계의 인성관(人性觀) ― 참자아의 각성과 실현을 주제로 ―

    김기현 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 39 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2016, 제 19호 1 9-47 (39 pages)

    • 6,800원
    이 논문은 퇴계의 인성관을 인간학적 관점에서 고찰하였다. 이는 그가 추구한 참자아와 삶의 이념을 보다 생생하게 이해하고 체감하기 위한 것 이다. 인성 교육의 내용과 방향은 이러한 논의를 통해서만 잡힐 수 있을 것이다. 퇴계는 자아를 본래적인 것과 비본래적인 것으로 구별하면서 본 래적인 자아의 실현에 학문적이고 실천적인 관심을 집중하였다. 덕성은 본래적 자아에 대한 유가적 명칭이다. 퇴계는 거기에서 생명애와 의로움 과 예의와 진리의 정신을 발견하였다. 이러한 정신은 사회적 존재의 실현만을 목표로 하지 않는다....

  • 理想 政治의 前提, 儒家思想에 나타난 君子

    成海俊 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 24 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2015, 제 16호 3 55-78 (24 pages)

    • 5,300원
    최근 자주 거론되고 있는 용어로 ‘國格’이 있다. ‘인격’이나 ‘品格’처럼 나라에도 ‘격’이 있다는 것이다. 그렇다면 이 ‘국격’은 어떻게 형성되는 것일까? 국격이란 국민 한 사람 한 사람의 인격과 품격을 바탕으로 그 사회와 그 국가의 완성된 문화를 일컫는다. 이때 국민 한 사람 한 사람 의 인격과 품격을 리드하는 것은 爲政者[君子]들이며, 동시에 그들은 그 나라의 국격을 나타내는 바로미터가 될 것이다. 그러나 자본주의 사회는 이를 국민소득, 올림픽 유치, 도시의 높은 빌딩, 휘황찬란한 네온사인의 불빛과 높은 연봉,...

  • 한국형 지식인, 선비의 탄생

    김성우 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 28 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2014, 제 15호 5 119-146 (28 pages)

    • 5,700원
    선비가 한국역사에 본격적으로 등장한 시기는 16세기 후반이었다. 이 시기는 士林派가 중앙 정계에 진출한 15세기 후반으로부터 100여 년이 경과한 시점이었고, 士族支配構造가 모습을 드러낸 16세기 초반으로부터 는 50여 년이 지난 시점이었다. 사림파가 염원하고 사족지배구조가 이상 으로 여긴 새로운 성리학적 지식인이 바로 선비였다. 선비가 한국의 역사 무대에 전면 등장하게 됨에 따라, 원래 유생(혹은 유사)을 의미했던 우리말 ‘선비’는 士人 혹은 ‘士族 文士’로 전환하게 되 었다. 선비가 이렇게 변신하는 과정에서,...

  • 선비와 동양의 이상적 인간상-군자/ 소인, 진유/ 속유, 대장부, 유ㆍ불ㆍ선

    이동건 영남퇴계학연구원 퇴계학논집 32 Pages

    영남퇴계학연구원 퇴계학논집 2014, 제 15호 1 9-40 (32 pages)

    • 6,100원
    현대의 수많은 가치와 전통과 현대의 갈등 속에서 현대인들은 가치의 혼란을 경험하고 있다. 이러한 가치의 혼란을 넘어 개인과 사회의 정체 성과 가치 있는 삶의 방향을 제시하기 위해서는 그 지표가 되는 ‘이상적 인간상의 정립’이 필요하다. 이 글에서는 동양사상의 큰 주류인 유(儒)ㆍ 불(佛)ㆍ도(道)의 이상적 인간상을 간략하게 일별한 후, 주로 ‘선비’를 중심으로 한 이상적 인간상에 관해 살펴보았다. ‘선비’라는 이상적 인간상 은 출세간적(出世間的) 성격을 띤 불교나 도가의 이상적 인간상과는 달 리,...

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