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201.

종교교사 1차시험의 출제와 평가영역

최종성 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2008, 제 27권 5 69-87 (19 pages)

최종성 저
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- 4,800원
2009년도부터 실시되는 종교과목 중등교사 임용시험제도에 대비하여 종교교사가 구비해야 할 기본이수과목에 대한 1차시험 문항을 예시하였다. 11개의 종교교사 1차 시험과목은 광범위하고 복잡하지만, 1) 종교와 종교학의 성격에 대해 정의하는 과목(종교학개론), 2) 종교에 접근하는 방법론과 관련된 과목(종교현상학, 종교철학, 종교사회학, 종교심리학, 종교와과학, 종교학사), 3) 종교의 역사적 변동을 이해하는 과목(세계종교, 한국종교, 현대종교), 4) 현장에서 종교교육을 실현하는 교육과목(종교교육론) 등으로 분류된다....
202.

원불교 종교교육에서의 영성교육-생활영성 교육을 중심으로

백준흠 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 30권 8 153-174 (22 pages)

백준흠 저
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- 5,100원
본 연구는 원불교 영성이 생활영성으로서 이해되어야 하고, 더 나아가 인간의 삶의 현장에서 실천되고 활용되도록 종교교육이 이루어져야 함을 밝히고자 하였다. 생활영성의 핵심은 일상생활 또는 일상성에 있다. 종교적 영성이 자신의 삶과 사회를 떠나서 존재해서는 안 됨을 의미한다. 영성의 가치가 특정한 시간과 공간 그리고 대상에 따라 제한을 받아서는 안 된다는 것이다. 인간 개개인이 영성의 주체자가 되어야 하고, 각자 처해 있는 현실과 대상과의 관계 속에서 그 영성이 발현되어야 한다는 것이다. 그동안 원불교에서도...
203.

중등학교 교사의 종교와 영성이 교사의 교육이데올로기와 갈등대처에 미치는 영향

신건호 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 31권 13 233-251 (19 pages)

신건호 저
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- 4,800원
이 연구는 중등학교 교사의 종교와 영성이 교사의 이데올로기와 대인간 갈등 대처에 미치는 효과를 검토하기 위한 목적으로 실시되었다. 이를 위해 본 연구에서는 경기도 일원에 근무하는 중등학교 교사 204명이 연구대상으로 표집 하였다. 본 연구에서는 이를 위해 다음의 3가지 연구문제를 상정하였다. 첫째, 교사의 종교집단 간 영성에 차이가 있는가? 둘째, 교사의 종교집단 간 교사의 교육이데올로기와 갈등대처양식에 차이가 있는가? 셋째, 교사의 영성은 교사의 교육이데올로기와 갈등대처양식과 관계가 있는가? 이러한 문제를...
204.

불교의 팔정도와 위빳사나 명상의 아동 교육적 함의(含意)

이정수 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 13 299-323 (25 pages)

이정수 저
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- 5,400원
붓다는 삶은 고통이며 그 고통의 원인은 갈애라고, 그리고 갈애를 소멸하면 열반을 성취 할 수 있다고 하며 그 실천적 방법인 팔정도를 제시하셨는데, 이 논문은 붓다가 대념처경에서 정의한 팔정도를 기초로 하여 아동발달에 대한 이해를 넓혀보고자 쓰였다. 계(戒), 정(定), 혜(慧) 삼학(三學)으로 이루어진 팔정도(八正道)는 아동의 윤리교육과, 지적성장, 정서발달, 사회성 개발의 초석이 된다고 보았기 때문이다. 이 논문에서는 학교교육 체계 안에서 소홀히 다루어지고 있는 정서 교육과 영적 교육에 대한 필요성을 조명하면서,...
205.

통일사상으로 본 대화의 이해-심정의 대화법을 중심으로

조광봉 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 4 65-84 (20 pages)

조광봉 저
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- 4,900원
본 논문은 통일교의 교리에 따른 통일사상을 기초로 하여 대화에 대한 체계화를 통해 이해의 폭을 넓히는 데 있다. 특히 심정적 대화법에 초점을 맞추어서 다루고자 한다. 통일사상에 의하면 인간은 자체 내에서 뿐만 아니라 다른 존재들과의 사이에서 대화를 통해 의사소통을 하며 관계를 맺고 살아가는 존재이다. 인간은 관계를 맺는 동기나 목적이 사랑과 연관 있다. 통일사상에 의하면 이러한 사랑은 하나님의 중심 속성인 심정에 의한 것으로 이해한다. 통일사상에 의하면 이상적 인간상을 심정적 존재로 설명한다. 인간은 본래...
206.

종교교과서 개발의 현황과 과제-교육과정의 영향을 중심으로

신광철 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 1 1-18 (18 pages)

신광철 저
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- 4,700원
오늘날 한국 사회에서 종교교육의 중요성에 대한 관심이 고조되고 있다. 공교육으로서의 종교교육은 건전한 시민교육의 일환으로서 종교문화교육을 지향하고 있다. 하지만, 한국의 중등학교에서 이루어지고 있는 종교교육은 여전히 호교론적 신앙교육의 성격을 강하게 드러내고 있다. 이 글의 목적은 한국 중등학교 종교교육의 이와 같은 실정을 분석ㆍ고찰하는 한편, 정리된 내용을 토대로 종교교육의 바람직한 진로를 모색하려는 데에 있다. 이를 위해 몇 가지 구체적인 분석을 실시하였다. 첫째, <제7차 교육과정>이 적용된...
207.

자기초점주의와 우울과의 관계에서 영성의 조절효과

김미령 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2014, 제 44권 2 21-44 (24 pages)

김미령 저
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- 5,300원
본 연구의 목적은 자기초점주의와 청년기 우울감과의 관계에서 영성의 조절효과를 검증하는 데 있다. 이를 위해 서울에 있는 2개의 신학대학생 남녀 1. 2학년, 남자 70명, 여자 147명, 합계 217명을 대상으로 자기초점주의, 우울, 영성 척도로 구성된 질문지 조사를 했다. 독립변수로 자기초점주의의 하위요인인 자기자각과 자기압박을 제시하였고 종속변인으로 우울을 제시하여 영성의 조절효과를 분석하였다. 위계적 조절 회귀분석에 의한 본 연구의 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 영성이 높은 집단의 경우, 자기자각이 높아지면...
208.

불교집단상담 프로그램이 중년여성의 주관적 삶의 질에 미치는 영향

이상춘(반공), 서경혜, 손유림, 백경임 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2014, 제 46권 6 123-150 (28 pages)

이상춘(반공), 서경혜, 손유림, 백경임 저
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- 5,700원
본 연구는 중년기 여성들을 대상으로 구조화된 불교집단상담 프로그램을 실시하고, 프로그램의 효과를 검증하기 위한 것이다. 프로그램은 총 10회기로 구성(주2회 씩, 총5주) 하였으며, 각 회기별 2시간씩 실시되었다. 회기별로 시작 시 명상, 목표제시, 활동, 나누기(토의 및 평가), 주제 강의, 마무리 명상의 순서로 실시되었다. 프로그램 효과검증을 위하여 실험집단과 통제집단에 각각 17명씩 무선배정 하였으며, 프로그램 실시 전?후에 주관적 삶의 만족도, 행복, 마음챙김, 수용행동, 자기-자비, 집착 등의 검사를 실시하고, 효과를...
209.

한국의 전통문화콘텐츠와 기독교 문화콘텐츠의 조우(遭遇)를 통한 『기독교교육 문화콘텐츠』의 개발 가능성에 관한 연구-‘엔터테인먼트 스토리텔링’을 중심으로

원신애 한국종교교육학회 종교교육학연구 32 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2015, 제 47권 4 83-114 (32 pages)

원신애 저
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- 6,100원
본 연구는 한국의 전통문화콘텐츠 연구를 통한 ‘기독교교육 문화콘텐츠의 개발’ 가능성을 살펴보기 위해서 문헌연구와 설문조사 및 설문분석을 수행하였다. 본 연구는 경기도, 인천, 서울 지역을 대상으로 설문조사를 하였는데, 경기도의 5지역, 인천광역시 2지역, 서울시 6지역을 설문조사 지역으로 삼았다. 이 지역으로 설문대상을 국한시킨 것은 행정구역별로 볼 때 전국에서 서울특별시, 인천광역시, 경기도에 개신교 분포도가 가장 많은 것으로 나타났지만, 경기도와 서울시 전체 지역별 개신교 비율과 각 지 역내 개신교 비율의...
210.

매트릭스 위에 서 있는 아이들, 너의 이야기를 선포하라!

조현숙 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2015, 제 48권 7 125-144 (20 pages)

조현숙 저
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- 4,900원
본 논문은 2년전 또래의 온라인 폭력에 무력감을 느끼고 자살한 대구 중학생의 사례를 들면서, 온라인의 폭력적 담화가 얼마나 인간을 파괴적으로 만들 수 있는가를 이야기하였다. 또한 이런 상황에서 인간이 주체적이 되어 간다는 것은 자신안의 무력감을 돌파하여, 하나의 내러티브를 갖는 것인데, 대구 중학생은 사이버공간에 자신의 정체성을 너무 많이 함몰시켰기 때문에, 항거불능의 상황에 빠질 수밖에 없었다. 또한 현실의 세계가 그에게 말할 수 있는 안전한 환경을 제공하지 못했기 때문이기도 하다. 인간이 자기 이야기를 갖기...

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