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  • 판소리경연대회와 축제

    김기형 한국구비문학회 구비문학연구 25 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2007, 제 24집 3 89-113 (25 pages)

    • 5,400원
    판소리는 제의성을 지니고 있지는 않지만 놀이성, 일탈성, 전복성을 지니고 있다는 점에서 축제의 범주에서 접근해 볼 수 있다. 판소리 공연 가운데 특히 경연대회를 논의의 대상으로 삼아, 판소리와 축제의 문제를 논해 보고자 하는 것이 본고의 목적이다. 참가자간의 기량을 겨루는 ‘경쟁’을 본질적인 속성으로 하고 있다는 점, 잔치 분위기를 연출한다는 점, 청중층의 직간접적인 참여가 가능하다는 점 등이 경연대회의 주요 특징이다. 역사성 내지는 전통성을 지닌 대회는 그리 많지 않은 대신, 근래에 생겨난 대회가 상당히 많은...

  • 도심 공원 이야기판의 과거와 현재 : 서울 종로구 이야기판을 중심으로

    신동흔, 김종군, 김경섭 한국구비문학회 구비문학연구 43 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 14 519-561 (43 pages)

    • 7,200원
    그 미래를 조망하는 것에 목적을 둔다. 2005년 9월부터 2006년 5월까지 종묘 공원과 서울노인복지센터에서 조사한 이야기판과 이전 탑골 공원의 이야기판을 논의 대상으로 삼았다. 탑골 공원 이야기판의 성격을 몇 가지로 정리하면, 우선 탑골 공원에는 재담과 고담과 같은 ‘문학적 담화’가 소통되는 고정된 장소가 있었다는 점, 두 번째로 지적할 수 있는 것은 탑골 공원의 이야기판이 장터거리 특성을 반영한 열린 이야기판이라는 점, 마지막으로 탑골 공원에는 이야기를 경합하는 이야기꾼들이 존재했다는 점을 지적할 수 있다....

  • 서울지역 <바리공주>와 <甘露幀>의 구조적 비교

    김헌선 한국구비문학회 구비문학연구 68 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 9 323-390 (68 pages)

    • 9,700원
    서울지역의 <바리공주>는 고대시대의 성격을 견지하면서도 다른 종교의 침륜이나 시 대적 영향을 입은 퇴적물로 시대적 변천의 증후를 다단하게 보여주는 자료이다. <바리 공주>에서 무속적 소인과 불교적 소인을 체계적인 세계관으로 갈무리하고 있는데, 그 시대적 성격을 우란분재에서 재를 올릴 때 사용하는 <甘露幀>과의 비교를 통해서 해명 할 수 있다. 저승관은 원시ㆍ고대시대, 중세시대, 중세에서 근대로의 이행기, 근대에 다르게 나 타난다. <바리공주>는 저승관을 중첩적으로 드러내고 있는데, 저승관념의 변화를 <바리 공주>의...

  • 진도씻김굿의 공연예술로서의 가능성 검토

    김미경 한국구비문학회 구비문학연구 36 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 8 287-322 (36 pages)

    • 6,500원
    본고는 지금까지 진도씻김굿이 가지고 있는 원형의 지속적인 보존을 견지하면서 공연예술로서 어떻게 하면 관객들과 진도씻김굿을 더욱 더 친숙하게 만나게 할 수 있는가 하는 문제에 대해 여러 가지 가능성을 제시하는데 주안점을 두었다. 아무리 거부해도 시대의 흐름에 따라 진도씻김굿은 굿으로서의 현장성은 점점 사라지고 우리의 무속적인 전통을 연행하는 무대화 작업이 급속도로 진행되고 있는 것이 지금의 현실이다. 물론 진도씻김굿이 본래의 의미인 무속의식에서 이루어지는 전통적인 현장성도 지속되고 있기는 하지만,...

  • 구비문학과 구비철학

    조동일 한국구비문학회 구비문학연구 31 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 5 183-213 (31 pages)

    • 6,000원
    구비문학은 구비철학으로 이해될 수 있다. 구비철학은 기록철학보다 먼저 이루어지고, 기록철학과 함께 중요한 구실을 해왔다. 아프리카, 폴리네시아, 중국 소수민족 등에서 이루어진 선행 업적을 참고로 삼아, 한국의 구비철학 대한 깊은 연구를 시작하는 것이 마땅하다. 이 세상은 어떻게 이루어졌는가? 잘나고 못난 것, 슬기롭고 멍청한 것의 차이는 무엇인가? 사람은 짐승보다 윤리에서 우월한가? 왜 신명은 놀이로 풀어야 하는가? 이런 철학적인 문제를 구비문학의 여러 갈래, 무가, 설화, 탈춤 등에서 심각하게 다루었다....

  • 구비문학으로 ‘축제 만들기’의 현실과 나아갈 방향

    한양명 한국구비문학회 구비문학연구 28 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 3 103-130 (28 pages)

    • 5,700원
    지방자치제가 시작된 1990년대 초반 이후 곳곳에서 축제가 만들어져 이제는 그 숫자를 정확하게 파악하기조차 어려울 지경에 이르렀다. 축제의 종류도 다양해서 예로부터 전해지던 공동체축제를 변형시킨 것에서부터 지역 특산품의 홍보와 판매촉진을 위한 특산품축제, 그리고 백화점의 상품판매행사에 이르기까지 다채로운 모습을 보여준다. 이런 상황에서 연구자는, 축제를 ‘일상과 단절을 통해 문화의 억압으로부터 벗어나는 제도적 장치’로 보는 근본주의적 입장을 견지하면서 ‘구비문학으로 축제만들기’라는 주제에 접근하였다....

  • 대학생이 전승시키는 怪談의 유형과 그 존재양상

    김종대 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 11 409-442 (34 pages)

    • 6,300원
    학교괴담에 대한 논의는 일반적으로 단순한 흥미나 대상층 간에 호기심 때문에 만들어진 것으로 보는 것이 일반적이다. 하지만 이들 이야기는 단순한 내용으로 이루어진 것이 아니라, 향유층들의 관심을 반영한 이야기라는 점에서 주목할 필요가 있다. 이 글은 특히 대학생들이 괴담을 통해서 무엇을 말하는가를 밝히고자 하는데 초점을 두었다. 이들 괴담은 시대적으로 변화의 양상을 띤다. 항상 동일한 이야기가 전승되기 보다는 그 시대에 맞는 내용이 반영되어 나타난다. 그렇기에 이야기를 수집한 당대에 대학생들의 관심이 과연...

  • 정여립 이야기의 전승 양상과 문화적 의미

    김월덕 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 8 303-334 (32 pages)

    • 6,100원
    1546-1589)에 관한 이야기가 문헌과 구전으로 전승되는 양상을 살펴보고 그 의미를 해석한 것이다. 또 구전되는 정여립 이야기가 지역에 따라 전승 양상이 달리 나타나는 요인을 그 지역의 문화적 배경 및 전승집단의 의식과 관련하여 검토하였다. 관찬사서를 비롯하여 대부분의 문헌에서 정여립은 역적으로 기록되어 있는 반면, 구전 이야기에서 정여립은 역적이기도 하고 영웅이기도 하다. 정여립 이야기가 구전으로 전승되는 주요 지역은 그의 출생지인 전주, 활동지인 김제, 사망지인 진안 등지이다. 정여립의 집안이 세거했던 전주와...

  • 현대 대중음악과 공동체 문화의 상관성 연구 : 대학생들의 대중음악 향유를 중심으로

    장유정 한국구비문학회 구비문학연구 37 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 4 167-203 (37 pages)

    • 6,600원
    본 연구는 ‘공동체’라는 개념에 주목하여 현대 사회에서 대중음악의 수용자들은 어떤 식으로 공동체를 형성하며, 그렇게 형성된 공동체의 특징과 의미가 무엇인지를 살펴보는 데에 목적이 있다. 특히 본고는 민속지학적(ethnography) 방법을 활용하여 대학생들의 대중음악 향유 실태를 살펴보았다. 대학생들이 대중음악 향유를 통해 공동체를 경험하는 예는 크게 노래방 가기와 공연장 가기로 나눌 수 있다. 그러나 이러한 노래방과 공연장 가기를 통해 형성된 공동체는 일시적이고 유동적이라는 특성을 지닌다. 또한 생활공동체가...

  • 사이버공동체의 소통양식과 설화 전승양상의 재인식

    임재해 한국구비문학회 구비문학연구 77 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 1 1-77 (77 pages)

    • 10,000원
    이야기판의 구연공동체를 온라인 공간의 사이버공동체와 관련하여 재인식하는 것이 이 연구의 목적이다. 두 공동체의 구성과 소통방식을 통해서 공동체의 성격을 상대적으로 이해하고 매체에 따른 특성도 대조적으로 포착함으로써, 사이버공간의 담론양식과 설화의 전승양상 및 구연상황을 재인식하는 것이다. 첫째, 이야기의 구연공동체와 사이버공동체는 현실세계와 가상세계가 서로 소통하며 순환한다는 동질성을 지니고 있다. 이야기꾼이 중심이 되어 동시적이고 일시적으로 형성된 것이 구연공동체라면, 모든 사람들이 저마다...

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