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A study on the Gunas in S??khya philosophy and Bhagavadg?t?
Kwak MiJa 한국동서정신과학회 동서정신과학 26 Pages
한국동서정신과학회 동서정신과학 2017, 제 20권 제 1호 (통권 33호) 4 59-84 (26 pages)
The gunas are considered as important ideas in Indian philosophy as well as Indian culture. The gunas are mentioned here and there in scriptures or texts. In S??khya philosophy and Bhagavadg?t? the concept of the gunas is known as one of the main ideas. The concept of the gunas seems to be different in respect to the thoughts from S??khya philosophy and Bhagavadg?t?. So, in this paper, an attempt has been made to understand the concept of the gunas by examining the similarities and differences... -
NITIMUR IN VETITUM
Michael Skowron 한국동서정신과학회 동서정신과학 21 Pages
한국동서정신과학회 동서정신과학 2016, 제 19권 제 1호 (통권 32호) 5 75-95 (21 pages)
Der ?Mut zum Verbotenen“ (?Nitimur in vetitum“) der Wahrheit, als das Zeichen, in dem Nietzsches Philosophie einmal siegen werde, wird in diesem Aufsatz als das Streben nach wahrer Tugend und in Beziehung auf das alchemistische Kunstst?ck, f?r wertlos gehaltene Stoffe in Gold zu verwandeln und dadurch Werte zu schaffen, nicht nur deren ?bliche Ausdrucksweise zu ver?ndern, verstanden. Im Gegensatz zu den bisher am h?chsten gesch?tzten moralischen Werten sind dies insbesondere der Wille zur... -
Kant의 사상적 발전
한국동서정신과학회 동서정신과학 2007, 제 10권 제 2호 (통권 17호) 1 1-16 (16 pages)
Kant의 형이상학에 대한 관심은, 그 자체로 새로운 것도 아니며 또한 독창적인 것도 아니었다. 그것은 18세기 중엽 독일철학자들에게 하나의 일반적인 특징이었다. “형이상학의 가능성”이라고 하는 문제는, 17세기말이래로 독일철학의 중심문제였다. 그런데 Kant의 철학은 그 발전단계상 1770년의 “교수취임논문”을 그 분기점으로 해서 크게 전기와 후기로 나누어진다. 그리하여본 논고에서는 Kant의 완숙기의 사상을 성립시키는 배경이 되는 “전기사상의 발전과정”을 다루어 보도록 하겠다. kant의 후기사상은 전기사상에 비해... -
學校의 性敎育에 관한 硏究動向
趙洪仲, 姜壽均 한국동서정신과학회 동서정신과학 11 Pages
한국동서정신과학회 동서정신과학 2004, 제 7권 제 1호 (통권 10호) 9 139-149 (11 pages)
현대에 와서 사회가 복잡하고 다양해지면서 성에 관한 정보가 범람하고, 이와 함께 성적 욕구의 표현과 관련된 여러 행동들이 사회적인 문제로 등장하고 있다. 우리나라는 오랫동안 성을 부끄러운 것으로 생각하여 공개하는 것은 금기로 여겨 온 전통적인 관념이 아직도 저변에 깔려 있다. 즉, 과거의 전통적인 관념이 성을 억제와 통제의 대상으로 생각한 사회인습으로 형성되었고 이로 인하여 성에 대해서 배타적 문화가 전통적으로 이어내려 왔다. 이러한 사회 문화적 특성은 그 동안 학교 교육과정 전반에까지도 영향을 미쳐 왔다.... -
NOT - TWO Nietzsche and “die ewige Wiederkunft des Gleichen”
Michael Skowron 한국동서정신과학회 동서정신과학 35 Pages
한국동서정신과학회 동서정신과학 2004, 제 7권 제 1호 (통권 10호) 3 33-67 (35 pages)
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샹키야 철학과 바가바드기따의 구나(Guna)에 관한 비교연구
한국동서정신과학회 동서정신과학 2004, 제 7권 제 1호 (통권 10호) 1 1-18 (18 pages)
구나(guna)는 인도철학뿐만 아니라 인도문화에서 중요한 개념으로써 특히, 샹키야 철학과 바가바드기따에서는 가장 중요한 개념 중의 하나이다. 따라서 이 논문에서는 샹키야 체계 중 특히 무신론과 이원론을 강조하고 있는 고전적 샹키야(Kārikā Sāńkhya)와 바가바드기따에서 언급되고 있는 구나의 차이점과 유사점을 비교하고자 하였다. 그 결과, 구나(guna)라는 용어에 관해서 일반적으로 번역되고 있는 ‘속성(quality)’이 두 체계에서는 사용되고 있지 않으며, 오히려 샹키야에서 구나는 뿌루샤를 묶는... -
일터 맥락의 웰빙 : 속성, 선행요인, 결과, 경험적 준거, 개념의 사용 탐색
백평구 한국성인교육학회 Andragogy Today 31 Pages
한국성인교육학회 Andragogy Today 2020, Vol.23 No.4 4 93-123 (31 pages)
이 연구에서는 KCI(한국학술지인용색인) 검색을 통해 식별한 86편의 국내학술지 논문으로부터 일터 맥락의 웰빙 개념을 탐색하였다. 주요 결과로 첫째, 개념의 속성 측면에서 행복을 측정하기 위한 웰빙 개념의 도입, 측정된 웰빙이 시사하는 관리 대상으로서의 웰빙 개념, 일상용어인 행복을 대체하는 구체적이고 특수한 삶의 영역에 초점을 둔 웰빙 개념의 세분화를 고려할 수 있다. 둘째, 선행요인 측면에서 웰빙에 미치는 영향요인에 관한 대표 키워드로는 긍정심리(자본), 직무만족, 감정노동 등을 확인할 수 있었다. 셋째, 결과... -
한국과의 비교를 통한 일본인들의 친사회적 행동 이해와 성인도덕교육 방향
Sang-kil Han 한국성인교육학회 Andragogy Today 33 Pages
한국성인교육학회 Andragogy Today 2013, Vol.16 No.1 7 129-161 (33 pages)
이 연구는 문화적 및 윤리적 관점에서 한국과의 비교를 통해 일본인들의 친사회적 행동 특성을 탐색하고 양국의 도덕교육 방향에 관한 시사점을 제시하는데 그 목적이 있다. 이 연구는 2011년 3월 일본 동북부 해안에서의 지진 및 쓰나미 발생 시전 세계인이 경탄한 일본인들의 이타적인 친사회적 행동에 대한 의문으로부터 착안·수행하였다. 주요 연구 내용은 문화적·윤리적 관점에서 일본인들의 친사회적 행동 본성에 대한 분석이다. 이 연구결과 제시하면, 일본은 상대적 수치문화의 특성이 강하며, 그 이유는 일본인들이 도덕성을... -
HRD 기업윤리교육의 발전방향 탐색
김진한, 조정호 한국성인교육학회 Andragogy Today 27 Pages
한국성인교육학회 Andragogy Today 2007, Vol.10 No.1 6 165-191 (27 pages)
이 글은 오늘날 기업윤리 문제가 부각되고 있는 세계적인 추세와 국내 HRD(인적자원개 발) 분야에서 윤리의식 계발을 체계적으로 논의한 연구물과 교육프로그램이 드문 실정을 고려하여, HRD 기업윤리교육의 발전방향을 제시하는 데 목적을 두고 있다. 그래서 이 글에 서는 국내외 ‘기업윤리의 전개 양상과 영역’을 분석하여, ‘HRD 기업윤리교육의 현실과 이 상’을 파악하였고, 이어서 윤리의식이 강조되는 기업 환경에 대처하여 HRD가 관장하는 것 이 바람직한 ‘기업윤리교육의 영역별 과제’를 제시하였다. 이 연구의 결과를... -
평생교육에서의 배움의 의미와 역할에 관한 단상(短想)
김성길, 박신영 한국성인교육학회 Andragogy Today 18 Pages
한국성인교육학회 Andragogy Today 2008, Vol.11 No.4 6 121-138 (18 pages)
평생에 걸친 인간의 배움 과정은 하나의 시대적 요구라기보다는 인간이 태생적으로 타고난 내재적 본성이라고 볼 수 있다. 이미 인간은 태어나면서부터 평생교육․평생학습의 주체인 것이다. 그런 의미에서, 인간의 온전성과 불안정성은 인간이 배움의 존재임을 드러내주는 증거라 할 수 있다. 인간은 여러 환경의 영향을 받아 결핍됨과 회복함을 거듭 반복하지만, 이런 결핍과 회복 과정 이전에 이미 태생적으로 배워 내도록, 다시 말해서, 새로운 그 무엇인가를 접하고 익히고 만들어 내도록 타고났기에 스스로 그리고 더불어 배워...


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