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31.

깨달음의 과정에 관한 교육학적 접근-『대승기신론의 신해행증을 중심으로

박범석 한국종교교육학회 종교교육학연구 12 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 22권 6 109-120 (12 pages)

박범석 저
...
- 4,100원
『대승기신론(大乘起信論)』을 글자그대로 풀이한다면 대승의 믿음을 일으키는 논서라고 표현된다. 그러나 기신론은 믿음을 일으키기 위한 특별한 방법이나 기술을 알려주지 않고, 오히려 믿음과 이해와 관련된 개념어들을 상세하게 논증하고 있다. 이것은 믿음이 따로 특별한 과정을 거쳐 생기는 것이 아니라 올바른 이해를 통해서 일어나고 다른 한편으로 올바른 이해는 굳건한 믿음을 통해 형성된다는 것을 보여준다. 결국 이해와 믿음이 분리될 수 없는 불가분의 관계라는 점을 상기시키고 있다. 이와 같은 굳건한 믿음에 기반을 둔...
32.

교육에 있어서 신체지각과 미적(美的) 체험의 중요성-M. Heidegger 와 佛敎的 수행을 중심으로

정혜정 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 22권 3 37-61 (25 pages)

정혜정 저
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- 5,400원
우리는 몸을 통해 자신과 세계를 형성하고 몸은 신체화된 마음이기 때문에 몸의 지각적 내용에 교육의 관심을 두어야 할 것이다. 그리고 이는 곧 미적 교육으로 이어진다. 여기서 몸은 생물학적 몸이 아니라 존재를 지각하는 실존의 주체로서 몸을 말한다. 따라서 미적 교육은 심신일여로서의 몸 이해에 기초하여 몸의 지각을 통해 형성하는 감정구조를 미적 체험으로 정화해 가는 것을 지칭한다고 할 수 있다. 미적 교육이란 분별을 떠난 미적 체험을 통해 지각적 감수성을 높이기 위함이다. 흔히 예술지상주의자들은 “예술을 위한...
33.

훈습(熏習)의 기능에 대한 교육적 탐색- 唯識學적 언어관과 聞熏習을 중심으로

이지중 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 11 257-280 (24 pages)

이지중 저
...
- 5,300원
이 글은 훈습의 기능을 교육의 눈으로 고찰하고자 하는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 본 연구자는 훈습의 기능을 특히 유식학의 언어관과 문훈습을 중심으로 논고하였다. 연구 결과는 다음과 같이 간략히 정리하여 제시할 수 있다. 첫째, 인간은 훈습의 과정을 통하여 자신의 존재 방식을 스스로 구성해 가는 존재다. 훈습이란 마치 옷에 향기가 배이듯 세계의 의미가 인간의 식[마음]에 내포됨으로써 식 스스로 달리 변하게 되는 것을 일컫는 말인데, 인간의 존재 방식은 이 훈습에 의해 결정될 수 있다는 것이다. 교육이란 인간의 자기...
34.

한국무속에 대한 인격교육적 해석

趙廷浩 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 11 209-228 (20 pages)

趙廷浩 저
...
- 4,900원
이 글에서는 한국무속을 인격교육 관점에서 해석해 보고자 하였다. 이를 위하여, 먼저 오래도록 탄압 받아 오면서도 무속이 한국에서 유구하게 전승될 수밖에 없었던 문화적 배경을 살펴보고(제Ⅱ장), 이어서 무당의 신앙심(제Ⅲ장)과 인격확립과정(제Ⅳ장)을 살펴보았다. 연구자의 현지조사 결과에 의하면, 무속은 한국문화의 소산으로서 여타의 고등 종교내지 철학이 상대적으로 소홀히 지나친 한국인 삶의 한 영역을 관장하며 맺힌 것을 풀어주는 종교문화적 장치였고, 무당은 한국무속을 문화적으로 학습한 사람이며, 개인적 삶의...
35.

유식설에 나타나 있는 논리적 모순성의 교육적 접근

李之中 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 9 165-182 (18 pages)

李之中 저
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- 4,700원
이 논문에서는 유식설의 논리적 모순성이 갖는 의미를 현대 교육의 교육적 현실과의 관계성의 측면에서 탐색하고자 한다. 유식(唯識)은 ‘식의 경계는 식에 지나지 않는다’라는 의미이다. 식이란 ‘아는 것’을 식의 경계란 ‘알아지는 것’으로서, 유식(唯識)의 의미는 아는 것과 알아지는 것은 서로 대립적인 것이면서도 동시에 동일성을 함유하고 있음을 뜻한다. 유식은 이미 그 말속에 논리적 모순성을 내포하고 있는 것이다. 유식설에서는 이러한 논의로서 인간의 삶의 세계는 이분법적 논의로서만 해명될 수 없는 존재 영역이...
36.

조선후기 종교사회적 갈등 구조의 해석-증산의 경우를 중심으로

尹在根 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 12 263-281 (19 pages)

尹在根 저
...
- 4,800원
조선후기의 사회에 있어 종교운동은 사회적 차원뿐만 아니라 개인적 차원에서도 중요한 역할과 의미를 지닌다. 종교는 일반적으로 개인의 궁극적 문제의 해결과 새로운 의미부여로 현실의 갈등을 극복하게 한다. 우리는 왜 역사적으로 조선후기사회에 이르러서 계층간의 불균형이 심화되고 이전과는 다른 역사의식, 사회인식, 자기각성 등이 발현되었는지 주목할 필요가 있다. 이와 같은 상황에서 증산은 이들의 문제를 어떻게 보고 있으며, 조선후기 종교사회의 갈등구조를 어떻게 해석하고 해결하는지 살펴보고자 한다. 그러므로 본...
37.

게슈탈트 심리치료와 위빠사나 선(禪)의 상보성(相補性)

高鎭浩 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 10 225-246 (22 pages)

高鎭浩 저
...
- 5,100원
이 논문은 서양의 대표적인 심리치료기법인 게슈탈트 심리치료(Gestalt therapy) 와 근본불교 계통의 선 수행법인 ‘위빠사나(Vipassana)’의 특성을 비교하고, 상호 보완 가능성을 검토 제시하고자 하는 목적으로 작성되었다. 게슈탈트 치료는 창안당시부터 선(禪)의 영향을 받은 것으로 평가되었다. 그러나 그동안 게슈탈트 치료에 선(禪)이 어떤 측면에서 영향을 주었는지, 선과 게슈탈트 치료와의 공통점/차이점이 무엇인지에 대한 체계적인 연구가 시도되지 못했다. 따라서 이 논문에서는 게슈탈트 치료와 위빠사나의 공통주제어...
38.

심리학자들이 발견한 하느님-심리학과 신학의 대화

金起煥 한국종교교육학회 종교교육학연구 31 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 8 173-203 (31 pages)

金起煥 저
...
- 6,000원
프로이드의 무의식 발견은 인간의 정신에 다른 차원이 존재함을 밝혀주었다. 이는 현대 심리학의 발전을 위한 초석이 되었을 뿐만 아니라 여타의 인문사회과학 분야에도 막대한 영향을 미쳤다. 프로이드는 정신분석을 통해 그리스도교의 하느님은 무의식으로부터 솟아오르는 환상일 뿐이라고 역설했다. 하지만 그의 무의식 발견은 자신의 의도와는 상관없이 인간 안에 존재하는 신적인 모습을 발견하는데 도움을 주었다. 그의 이론을 비판적으로 계승한 융은 무의식을 개인 무의식과 집단 무의식으로 세분하였다. 그는 집단 무의식 안에서...
39.

정합적 구성주의-인지의 보다 나은 이론화를 위한 통합적 책략

김정호 한국종교교육학회 종교교육학연구 13 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 1995, 제 1권 7 61-73 (13 pages)

김정호 저
...
- 4,200원
40.

[토론] “현대 교육의 고민과 불교의 역할”에 대한 토론

김정호 한국종교교육학회 종교교육학연구 4 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 1995, 제 1권 2 17-20 (4 pages)

김정호 저
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- 1,500원

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