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  • <지네장터> 설화에 나타난 폭력의 양상과 극복의 의미

    신호림 한국구비문학회 구비문학연구 40 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 36집 4 1-40 (40 pages)

    • 6,900원
    본고에서는 <지네장터> 설화에 나타난 폭력의 양상과 두꺼비의 서사적 기능에 주목해 서 서사에 내재되어 있는 향유층의 인식과 작품의 의미를 구명하고자 했다. 악신(惡神)적 면모를 지닌다는 점에서, 그동안 지네는 신성성을 상실한 채 인간에게 해코 지만 하는 부정적인 존재로 인식되었다. 하지만 지네에게 제물을 바침으로써 마을의 안정 과 풍요를 도모한다는 인식은 분명히 서사의 도입부에서 찾아볼 수 있으며, 이는 일반적으 로 당신(堂神)을 모시는 마을 공동체의 제의적 관념과 다르지 않다. 즉, 지네는 마을의 풍요 와 안정을...

  • <줌치 노래>의 신화적 성격과 민요적 향유 양상

    신호림 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2012, 제 35집 10 1-35 (35 pages)

    • 6,400원
    본 논문은 주로 경상도와 전라도 지역에서 채록되는 <줌치 노래>를 대상으로 그 신화적 의미와 민요적 향유 양상에 대해 고찰했다. <줌치 노래>는 나무에서 열두 개의 가지, 삼백 예순 개의 잎, 해와 달이라는 열매가 열리는 모습을 묘사한 전반부, 그 해와 달을 통해 주 머니를 만드는 모습을 묘사한 후반부, 그리고 주머니를 매개로 다양한 서사가 펼쳐지는 결 말부로 나누어볼 수 있다. <줌치 노래>의 전반부에는 열두 개의 가지와 삼백 예순 개의 잎, 그리고 해와 달이라는 열매를 가지는 나무가 등장한다. 이는 이족(彝族)의...

  • ｢서술산 여신 신화｣와 ｢선도산 여신 신화｣의 서사 윤곽과 구비문학적 면모

    윤혜신 한국구비문학회 구비문학연구 39 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2012, 제 34집 7 243-281 (39 pages)

    • 6,800원
    거치면서 최소한 5차에 걸친 변개가 이루어졌으며 ｢선도산 여신｣는 2차에 걸친 변 개가 적층적으로 이루어졌다. 각각의 서사가 갖추었을, 최소한의 윤곽을 이 논문의 결론부 에서 제시하였다. 여신 서사가 변개되는 과정을 통해 일정한 시선과 세계관에 의해 서사가 사후적으로 재구성되는 구비문학적 면모를 볼 수 있다. 박혁 거서간 탄생담에 언급된 여신은, 시간적 위상을 고려해볼 때 선도산 여신이 아니라 서술산 여신이라고 보는 것이 타당하다. ｢선도산 여신 신화｣는 고려 시기에 중국으로부터 김부...

  • 여성생애담의 이야기화 과정, 그 가능성과 한계

    최원오 한국구비문학회 구비문학연구 36 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2011, 제 32집 2 37-72 (36 pages)

    • 6,500원
    본 논문은 여성생애담을 ‘이야기’의 관점과 ‘미디어’의 관점에서 분석하여 그 가능성과 한계를 제시한 것이다. 이를 위해 먼저 ‘전통 이야기’가 갖고 있는 미디어적 성격과 그에 부수하여 파생되는 관계적 성격을 제시한 다음, 여성생애담의 미디어적 성격과 관계적 성격을 분석하였다. 그 결과 여성생애담은 ‘전통 이야기’가 갖고 있는 미디어적 성격과 관계적 성격을 어느 정도 갖고 있는 것으로 판단되며, 이는 여성생애담이 ‘전통 이야기’의 원초적 모습을 내재하고 있는 단서로 판단될 수 있다고 보았다. 또한 표현적...

  • 여성은 어떻게 이야기 하는가 : 시집살이 이야기를 통해서 본 여성 서사 분석

    윤택림 한국구비문학회 구비문학연구 36 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2011, 제 32집 5 145-180 (36 pages)

    • 6,500원
    8명의 한국 남성과 6명의 한국 여성 구술의 차이를 살펴본다. 연구의 분석 대상은 2008년에서 2010년 사이에 서울에서 수집된 11명의 여성 구술자의 시집살이 이야기 중 3명의 맏며느리의 생애이야기다. 이 구술자들의 생애이야기는 시련-극복이라는 서사 구조를 가지고 있고, 서술 형식 면에서 에피소드 중심의 서술, 직접 인용구 사용, 가족관계 중심의 서술, 고통스러운 경험 중심의 서술, 극복한 여성 전사의 이야기, 여성 교훈적 서술을 특징으로 하고 있다. 이들의 서사에서 드러나는 자아 인식과 정체성은 돌봄을 하는 어머니의 역...

  • 입사식 원형으로서의 버림/버려짐 모티프와 상자 모티프 : <궤네깃당본풀이>를 중심으로

    김미숙 한국구비문학회 구비문학연구 24 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2009, 제 28집 2 23-46 (24 pages)

    • 5,300원
    이 논문에서는 입사식의 원형으로 ‘버림/버려짐’ 모티프 현상이 방법적 원형, ‘무쇠석갑’이라고 제시되는 ‘상자모티프’가 도구적 원형이라는 데에 관심을 갖고 이를 조명하였다. 인간은 두 번 탯줄을 끊고 세상 밖으로 나온다. 한 번은 생물학적 측면으로 어머니 뱃속에서 나올 때 육체적 탄생을 위한 탯줄 끊음이고, 다른 한 번은 사회문화적 인간으로 세계로 나아가기 위해 사회적 탄생을 위한 탯줄 끊음이다. 텍스트로 선택한 <궤네깃당 본풀이>에서 주인공 궤네깃한집은 아버지에 의해 무쇠석갑이라는 상자에 넣어져 물에 띄어...

  • 다문화시대의 구비문학 연구

    강정원 한국구비문학회 구비문학연구 28 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2008, 제 26집 6 157-184 (28 pages)

    • 5,700원
    약 2% 정도로 노동자가 대부분이며, 한국인 남성과 결혼한 여성들도 있다. 이들이 자신들의 구비문학을 만들어 낼 정도의 공동체를 형성했다고 보이지는 않는다. 단기간 체류하는 외국인 노동자가 대부분이기 때문에 이들이 가입해 있는 공동체에 전통성은 상대적으로 약한 것으로 보인다. 즉 현재의 한국 사회가 다문화시대로 완전히 진입했다고 보기는 어렵고 다문화시대의 정황들이 나타나고 있다고 판단할 수 있다. 이러한 상황에서 구비예술적 문화연구를 충실하게 수행할 방법은 없어 보인다. 하지만 현재의 한국의 구비문학의...

  • 구비문학과 다문화주의(多文化主義)

    최원오 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2008, 제 26집 1 1-28 (33 pages)

    • 6,200원
    이 글은 구비문학과 다문화주의와의 상관관계를 통해 구비문학 연구의 새로운 시각을 정립하기 위한 것이다. 다문화주의는 중심문화가 아니라 주변문화, 지배문화가 아니라 피지배문화의 정체성이 제대로 기능할 수 있는 상태를 지향한다. 그런데 구비문학은 문학이라는 범주 속에서 중심문학이 아니라 주변문학, 지배문학이 아니라 피지배문학의 자리에 위치해 있다. 따라서 구비문학과 다문화주의의 이러한 상동성을 고려하자면, 구비문학자는 구비문학의 문학적 정체성을 정밀하게 논구하여 문학의 범주 속에서 구비문학이 제대로...

  • 구비문학과 구비철학

    조동일 한국구비문학회 구비문학연구 31 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 5 183-213 (31 pages)

    • 6,000원
    구비문학은 구비철학으로 이해될 수 있다. 구비철학은 기록철학보다 먼저 이루어지고, 기록철학과 함께 중요한 구실을 해왔다. 아프리카, 폴리네시아, 중국 소수민족 등에서 이루어진 선행 업적을 참고로 삼아, 한국의 구비철학 대한 깊은 연구를 시작하는 것이 마땅하다. 이 세상은 어떻게 이루어졌는가? 잘나고 못난 것, 슬기롭고 멍청한 것의 차이는 무엇인가? 사람은 짐승보다 윤리에서 우월한가? 왜 신명은 놀이로 풀어야 하는가? 이런 철학적인 문제를 구비문학의 여러 갈래, 무가, 설화, 탈춤 등에서 심각하게 다루었다....

  • 제주도 신화와 공동체 그 현대적 변용 양상

    현승환 한국구비문학회 구비문학연구 37 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 22집 6 231-267 (37 pages)

    • 6,600원
    이 논문은 제주도에서 전승하는 신화가 급변하는 현대에 어떻게 적응하고 있으며, 어떻게 변용하고 있는지를 파악하기 위하여 마을 본향과 농업, 어업에서 행해지는 의례를 대상으로 논의하였다. 농업의례로는 세경본풀이를 들었는데 이는 조, 메밀 등의 농사의 풍등을 기원하는 의례로 제주도의 기층문화를 반영하고 있다. 하지만 제주도의 산업구조의 변화로 감귤업이 번창하고 조 메밀 농업이 사라지면서 세경본풀이는 신화로만 불리고, 신의 능력 재현을 위해 농사 신의 유래를 놀이화한 세경놀이는 문학화, 관광자원화하고 있다....

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