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441.

들뢰즈-과타리의 얼굴 개념

경혜영(Kyung Hye-Young) 서강대학교 철학연구소 철학논집 36 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2018, 제 55집 4 85-120 (36 pages)

경혜영(Kyung Hye-Young) 저
...
- 6,500원
이 글은 들뢰즈-과타리의 얼굴 개념이 근대의 개인-주체 개념을 비판적으로 분석하여 재정의한 개념이라는 것을 논하고자 한다. 개념으로서의 얼굴은 우리가 비개인성의 철학 이라 부를 수 있는 들뢰즈의 전복적 철학의 기획을 따른다. 개인-주체 개념은 고대 그리스와 로마에서 각각 연극과 제례에서 쓰이는 가면을 뜻했던 어원(프로소폰과 페르소나)으로부터 출발하여 근대의 인간의 개체화의 원리인 영혼에 대한 논쟁을 통과하면서, 한 사람의 동일성에 대한 외재적 인식의 대상인 얼굴 또는 앞모습과, 내재적 인식의 대상인...
442.

융의 분석심리학에서 본 화해와 용서의 문제

윤영돈(Yoon Young-Don) 서강대학교 철학연구소 철학논집 26 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2018, 제 54집 4 79-104 (26 pages)

윤영돈(Yoon Young-Don) 저
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- 5,500원
화해와 용서의 문제는 종교적 성격이 짙은 논제이다. 인간을 근본적으로‘종교적 인간’으로 규정하는 융의 분석심리학에서 화해와 용서의 문제는 심리학과 종교가 교차하는 지점에서 해명된다. 융의 분석심리학에서 본 화해와 용서의 문제를 논구하는 데 있어 먼저, 융의 분석심리학의 구성원리의 근거가 되는 헤라클레이토스의 ‘대극의 합일’ 개념에 대해서 살펴보고자 한다. 다음으로 화해란 대립되는것 간의 적절한 균형을 찾아가는 것인데, 그러한 화해의 양상을 의식과 무의식, 자 아와 그림자, 페르조나와...
443.

인문치유의 개념에 대한 일고찰 - 메타마인드 기반 에고-다운 셀프-업 -

이기흥 서강대학교 철학연구소 철학논집 33 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2017, 제 51집 3 67-99 (33 pages)

이기흥 저
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- 6,200원
본고에서 필자는 마음치유와 -도야 및 개발을 동시에 고려하는 하나의 인 문학적 마음치유의 개념을 제안한다. 논의는 일상에서 일어나는 마음병들의 생성 소멸 기제를 ‘에고’와 ‘셀프’의 상대적인 우세 관계로부터 진단하는 일에서부터 출 발한다. 그리고 그에 뒤이어 ‘에고’와 ‘셀프’를 구분하는 개념전통에서 형성된 담론 을 마음공부론적 맥락으로 확장해 <에고-메타마인드-셀프>라는 삼중의 마음구조를 제안한다. 이때 중요한 역할을 하는 것이 삶의 일상에서 상시적으로 동반되어야 하는 공부심 내지 수행심의 일종인...
444.

주자학의 서(恕) - 도덕적 자아의 출현과 객관성을 중심으로 -

정우엽 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2017, 제 50집 13 387-418 (32 pages)

정우엽 저
...
- 6,100원
이 논문은 주자학에서 설명하는 서(恕)의 구성요소와 의미를 설명하고, 이 를 통해서 주자학의 서(恕)에서 도덕적 자아와 객관성이 중요한 측면임을 밝힌다. 서(恕)는 일반적으로 “내가 하고 싶어 하는 것을 남에게 베풀고, 내가 하고 싶지 않는 것을 남에게 베풀지 않는 것”으로 황금률과 유사하다. 황금률은 자체로 객관 성을 확보하지 못한다. 첫째로 나의 자아가 보편적인 판단을 하지 못한다면, 나의 주관적 판단을 남에게 강요할 수 있다. 둘째로 비록 나의 자아가 다른 자아와 동일 한 판단을 해도, 유가적 의미에서 비도덕적일...
445.

심리적이면서 가치평가적인 행복개념

오은영 서강대학교 철학연구소 철학논집 27 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2017, 제 50집 5 137-163 (27 pages)

오은영 저
...
- 5,600원
행복에 관한 철학적 또는 심리학적 연구에서 종종 발견할 수 있는 현상은 행복개념에 대한 양분화 현상이다. 행복개념에 대한 양분화 현상이란 행복개념을 심리적 개념과 가치평가적 개념으로 양분화 시켜서 이해하려는 현상이다. 이 현상 에 따르면 심리적 개념으로서의 행복은 심적상태를 기술하는 개념인 반면 가치평가 적 개념으로서의 행복은 잘 사는 것 등과 같이 사태의 가치를 평가하기 위해 사용 되는 개념이다. 본 논문에서는 행복개념에 대한 이와 같은 양분화 현상에 반대하여 행복개념은 기본적으로 심리적 개념이면서...
446.

폴 리쾨르를 통해서 본 ‘용서’의 의미

장경 서강대학교 철학연구소 철학논집 35 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2017, 제 49집 1 9-43 (35 pages)

장경 저
...
- 6,400원
폴 리쾨르는 『기억, 역사, 망각』을 3부로 나누어 다룬 뒤, 이 과거 시간이 드러낸 ‘경험’의 총체적 삶 가운데 나타난 인간성을 한마디로 ‘용서할 수 없음’이라 요약한다. 그러면서도 에필로그에서 ‘어려운 용서’라는 주제를 설정하면서 그는 용 서의 수수께끼를 이중적으로 표현한다. 한편 유한하지만 ‘능력 있는 인간’(l'homme capable)의 행동할 수 있는 힘(puissance)을 마비시키는 잘못(faute)과 관계되며, 다 른 한편, 그 잘못의 응답으로서 실존불가능성(incapacit?)에서 들어 올릴 수 있는 가 능성과도 관계된다....
447.

헤겔의 ‘예술의 종말’과 ‘현실’로서의 이념

정호찬 서강대학교 철학연구소 철학논집 25 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2017, 제 48집 11 289-313 (25 pages)

정호찬 저
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- 5,400원
이 연구는 헤겔이 주장했던 ‘예술의 종말’이란 명제의 의미를 고찰해 보 는 것에 있다. 최고 규정으로서의 정신이 헤겔의 시대에 자리를 잡게 됨으로써 헤 겔은 예술을 이미 지나가 버린 ‘과거의 것’으로 규정한다. 헤겔은 ‘사유의 사유’의 형태를 띤 철학만이 오로지 진리를 추구 할 수 있는 유일한 길이라 주장한다. 헤겔 은 예술이 종교와 철학과 함께 절대정신의 반영임은 분명하지만, 그것의 형식이 직 관에 결부되어 있기 때문에 필연적으로 종말에 이를 수밖에 없다고 주장한다. 하지 만 ‘예술의 종말’의 명제의 이면을...
448.

인간과 시민, 자유와 평등 사이 - 아렌트와 발리바르의 인권과 시민권의 정치 -

전혜림 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 47집 5 123-150 (28 pages)

전혜림 저
...
- 5,700원
발리바르는 정치를 해방, 변혁, 시빌리테라는 세 차원으로 개념화하는데, 이 세 차원의 정치는 각각 일정한 한계를 가지면서 서로가 서로를 전제한다. 본 논 문은 정치의 자율적 차원을 가리키는 해방의 정치를 발리바르의 ‘정치에 대한 보편 적 권리’라는 개념을 중심으로 살펴보는 것을 목적으로 한다. 정치에 대한 보편적 권리는 발리바르가 아렌트의 ‘권리들을 가질 권리’ 개념을 끌고 들어와 그 최대치 를 사고한 결과이다. 아렌트는 전간기에, ‘벌거벗은 생명’ 그 이상도 이하도 아닌, 그 어디에서도 권리를 인정받지 못하는...
449.

인간의 조건과 행복 - 아렌트와 하버마스를 통한 행복의 구조 이해 -

김선욱 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 44집 2 39-67 (29 pages)

김선욱 저
...
- 5,800원
이 논문은 행복의 이해와 교육을 위해서는 다중적 관점이 필요하다는 것 을 주장한다. 행복은 행복감과 연관이 되고, 행복의 감정은 어떤 활동에서 이루어 지는 성취와 연결이 되며, 그것은 다시 그 활동과 연관된 객관적 요소와 연관이 된 다. 따라서 행복의 다양성을 이해하려면 우리는 활동에 개입된 여러 측면들을 이해 하는 것이 필요하다. 한나 아렌트가 인간 활동을 노동/작업/행위로 구분하였는데, 이 논문에서는 그녀의 분석을 시간성을 중심으로 하여 해석하고 영적 삶을 더하여 행복의 여러 측면들을 보여준다. 나아가 이러한...
450.

칸트에서 행복의 의미

김진 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 44집 1 9-38 (30 pages)

김진 저
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- 5,900원
칸트에서 행복 개념은 중층적인 의미구조를 가지고 있다. 행복은 결코 도 덕적 행위의 동기가 되어서는 안 되지만, 도덕법이 요구하는 최고선의 필수적인 구 성 요소이다. 이 상반된 의미구조는 칸트의 전성기 비판철학에서 후기의 윤리형이 상학에 이르기까지 일관되게 유지되고 있다. 칸트의 행복 개념은 ‘경향성의 충족’, ‘감각 욕구의 만족’과 같이 경험적, 감각적 차원의 것이다. 이것은 도덕적 행위의 동기가 될 수 없지만, 최고선의 구성요소인 행복 개념에서 경험적 행복을 배제한다 는 것을 뜻하지는 않는다. 인간적인 삶의...

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