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이 글은 무심선과 임제선의 맥락소통의 관점에서 각각의 특수맥락과 보편화용의 가능성을 탐색하는 목적이 있다. 역사적으로 임제선은 선교일치의 법안종을 견제하고, 종밀의 하택종을 비판하면서, 진인(眞人), 삼현(三호), 할<喝)의 특수맥탁을 살려 임제법맥을 정비하게 된다. 특히 북송, 황룡해남은 마효 백장, 황벽, 임제의 어록을 모 은 《사가어록》을 편찬하면서 규봉 종밀을 비판하는 특수맥락을 보여준다. 이처럼 임제선은 종밀의 선교일치 관점을 비판하여 조사선의 교외별전 맥락화용을 확립한다. 임제선은 스스로에 대한...
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Kant’s Religious Argument for the Existence of God?
Stephen R. Palmquist 서강대학교 철학연구소 철학논집 52 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2007, 제 13집 4 86-137 (52 pages)
칸트의 전반적인 철학 체계에 있어서 칸트의 도덕적 논증의 중요성이 이제 널리 인식된 반면, 많은 해석자들이 그가 또한 구체적으로 종교적인 주장들을 의도했다는 것은 납득하지 못하고 있다. 칸트의 신학과 종교를 해석하는 것에 있어서 긍정적인 접근을 명시적으로 채택하는 학자들조차 『종교』의 3부에서 칸트가 신존재에 관한 새롭고도 충격적으로 다른 논증을 제시한다는 것을 인식하지 못하고 있다. 신존재에 대한 이러한 종교적 논증은, 그것이 우리가 신을 믿도록 장려하는 바가 우리 자신을 위해서나 개인적 의무에 대한... -
Wittgenstein's Indirect Communication: Educational Implications
Ku, Rina 한국교육학회 교육학연구 25 Pages
한국교육학회 교육학연구 2015, 53권 2호 18 477-501 (25 pages)
The purpose of this paper is to demonstrate the educational implications implied on the indirect communication of Wittgenstein by investigating the common and different factors between Kierkegaard's indirect communication and Wittgenstein's one. It is often said that Wittgenstein and Kierkegaard are seemed to be engaged in indirect communication in their writings, but neglected the fact that Wittgenstein uses 'what can be said' while Kierkegaard uses 'what cannot be said' in each indirect... -
모성회귀 체험에 관한 존재론적 탐구
한국미술치료학회 미술치료연구 2016, 제 23권 제 1호 (통권 82호) 3 67-94 (28 pages)
본 연구는 우리가 모성회귀의 심리적 과정에서 현실적인 삶으로부터 퇴행하여 자기치유의 시간에 존재하는 그 체험의 본질은 무엇이며, 모성회귀 체험이 우리 삶에서 어떤 의미로 드러나는지를 해명하는데 목적을 둔다. 이에 연구자는 대도시에 거주하면서 자녀를 둔 중년 직장인 8명을 대상으로 8개월 동안 그들의 모성회귀 활동 을 존재론적인 탐구로 진행하였다. 그 결과 참여자들의 모성회귀는 그들의 삶과 관련하여 전체 40개의 스토리 가 생성되었다. 이러한 과정에서 발굴한 모성회귀 체험의 의미는 첫째, ‘마음의 그림자를 삶의...
