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5021.

한국ㆍ미국의 미술치료 연구동향

최윤희, 김갑숙, 최외선 한국미술치료학회 미술치료연구 38 Pages

한국미술치료학회 미술치료연구 2005, 제 12권 제 3호 (통권 26호) 1 507-544 (38 pages)

최윤희, 김갑숙, 최외선 저
...
- 6,700원
본 연구의 목적은 한국과 미국의 미술치료 연구동향을 시기별․ 국가별로 살펴봄으로써 복잡하게 실시되고 있는 연구 활동을 일목요연하게 들여다보고 향후 미술치료 학문의 균형있는 연구를 위해 도움을 주고자 함이다. 본 연구의 대상은 1993년부터 2003년까지 한국의 미술치료 학위논문 174건과 PQDD(Pro-Quest Digital Dissertation)에 수록된 미국의 학위논문 초록 194건을 포함한 총 368건을 대상으로 하였다. 시기별과 국가별로 미술치료의 동향을 분석하기 위한 분류기준을 연구대상별, 연구내용별, 연구 방법별 분류로 크게...
5022.

<여우누이> 설화 속 ‘여우누이’의 복합적 형상화 연구

김준희 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 46집 5 155-188 (34 pages)

김준희 저
...
- 6,300원
본 논문은 <여우누이> 설화에서 주인공 ‘여우누이’가 어떻게 형상화되며 그에 따른 전승 의미는 어떻게 형성되는지 살핀 연구이다. 우선, 기녀치성 등 출생 과정에서 나 타나는 여우의 초월적 영향력이 여우누이의 행위, 조력자와의 대결에까지 영향을 미 치는 점을 논하였다. 여우누이는 출생, 가축 살해 등을 통해 초월적 능력의 소유자로 형상화되며, 그의 실제 적수는 오빠가 아니라 초월적 능력을 지닌 조력자가 된다. 이 에 따라 작품 내 실질적 대결 구도는 ‘여우누이 대 조력자’로 형성되고, 이는 인간보다 뛰어난 존재 간의...
5023.

남아메리카 보로로 원주민의 ‘메리-아리 신화 사이클’ 분석과 공물의례(供物儀禮)의 기원에 대한 단견(短見)

최원오 한국구비문학회 구비문학연구 40 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2017, 제 44집 5 123-162 (40 pages)

최원오 저
...
- 6,900원
본 논문은 남아메리카 보로로 원주민의 대표적 신화인 ‘메리-아리 신화 사이클’을 분석하고, 이를 통해 드러나는 공물의례(供物儀禮) 기원의 의미를 밝히는 데 주요 목 적이 있다. 그 중 공물의례 기원의 의미를 분석하는 것과 관련하여서는, 제주도 신화 와의 아주 간략한 대비를 통해 그 특이점이 간취될 수 있도록 유의하였다. ‘메리-아리 신화 사이클’은 총 16편의 각편으로 구성되어 있는데, 내용상 유사한 각편이 2편씩 존 재하고 있다는 것을 감안하면 다시 8개의 단위로 구분된다. 자료 7, 8을 분기점으로 자료 1-6은 메리의...
5024.

구비설화에 갈무리된 입말, 문자, 언어권력의 상관관계

최원오 한국구비문학회 구비문학연구 41 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2012, 제 35집 5 1-41 (41 pages)

최원오 저
- 7,000원
본 논문은 구비설화에 말 겨루기[시합], 문자 및 글을 소재로 한 글 겨루기[시합]가 어떻 게 나타나고 있으며, 그것들이 갖는 언어권력의 본질적 의미는 무엇일까, 그리고 이것은 말 에 부여된 예술적 가치와 어떤 상관성을 갖는가를 해명하고자 한 것이다. 먼저 구비설화에 갈무리된 ‘입말’과 언어권력 관계의 고찰을 통해 비의적(秘儀的) 말하기, 기지적 말하기, 대 꾸적 말하기의 유형을 제시하고, 그러한 말하기가 일상적 말하기에 비해 특별한 능력이 요 구되는 말하기임을 지적하였다. 또한 그에 부합하는 보상이 수반되고...
5025.

<일월노리푸념>의 신화적 성격

서대석 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 31집 9 299-342 (44 pages)

서대석 저
...
- 7,300원
평북 강계에서 전승되는 <일월노리푸념>과 함남 함흥에서 전승되는 <돈전풀이>와 <궁 상이굿>은 한 어리석은 인물이 아내를 걸고 내기장기를 두어 져서 아내를 빼앗겼으나 아내 의 현명한 지략에 힘입어 부부가 재결합한다는 공통의 이야기를 담고 있는 서사무가이다. 이러한 내용은 설화에 두루 존재하는 ‘아내 잃고 다시 찾기’ 서사유형인데 󰡔고려사󰡕에 기록 된 <禮成江>, 백제의 <도미처설화> 그리고 <우렁각시>의 일부 하위유형과 공통점이 있다. 본고에서는 <일월노리푸념>을 대상으로 각편의 변이양상을 검토하고...
5026.

소설의 무가화에 따른 특징과 의미 : <양산백전>과 <치원대 양산복>을 중심으로

박지애 한국구비문학회 구비문학연구 27 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2006, 제 23집 11 421-447 (27 pages)

박지애 저
...
- 5,600원
이 글은 <양산백전>과 <치원대 양산복>을 통해 소설이 무가화되면서 어떠한 특징들이 나타나는지를 살피고자 하였다. 소설이라는 고정된 독서물이 무당의 개성과 연행 환경에 따라 변개가 가능한 유동적인 연행물인 무가로 변모하면서 두 가지 측면에서의 변화가 나타났다. 먼저 경험적 세계가 확대되고 여성 인물의 역할이 강화되었다. 소설에서와 같은 초경험적인 요소와 이를 통해 형성된 인물들의 비범성은 무가의 창자와 청중들로 하여금 감정이입을 방해하는 요소로 작용할 수 있다. 지상으로 하강한 선녀, 옥황상제께 득죄하여...
5027.

한국 트로트의 정체성에 대한 일고찰 : 1945년 이전 노래의 시적 자아의 정서를 중심으로

장유정 한국구비문학회 구비문학연구 40 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2003, 제 16집 3 49-88 (40 pages)

장유정 저
...
- 6,900원
지금까지 트로트는 ‘왜색’과 ‘천박’의 그늘에 가려서 제대로 그 가치를 평가받지 못한 대중가요의 한 양식이다. 그러나 트로트가 오늘날까지 불린다는 사실을 감안할 때, 트로트의 생명성에는 나름대로의 이유가 있을 것이다. 이에 본고는 가사 외적인 상황과 가사 내적인 상황을 고려하여 트로트의 정체성을 밝혀 보았다. 정체성의 판별기준으로는 현재성, 대중성, 주체성을 들 수 있다. 이 세 가지 기준을 트로트에 적용시킨 결과, 트로트는 한국의 정체성을 가지고 있다는 사실을 알 수 있었다. 이어서 트로트의 가사를 그 시적...
5028.

韓國,東유럽,碑詩歌比較硏究의 한 측면 : 인신공희 주지를 중심으로

박종성 한국구비문학회 구비문학연구 41 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 15집 14 387-427 (41 pages)

박종성 저
...
- 7,000원
한국과 동유럽의 구비시가들 가운데 인신공희에 관하여 노래하는 작품들이 전승되므로 비교연구의 좋은 대상이 된다. 본고는 한국의 무속서사시(Shamanic Epic) 가운데 이른바 <봉덕사의 鐘 전설>을 수용하여 전승되는 두 작품과 안동의 <제비원 전설> 가운데 하나를 대상으로 삼았고, 동유럽에서는 유고연방의 <스카다르 건설>, 루마니아의 <명인 마놀레>, 그리고 헝가리의 <벽이 되어 버린 여인> 등 비교적 短形의 동유럽 구비시가를 대상으로 하여 인신공희의 문학적 형상화와 그 의미를 탐색하였다. 우선 각 나라의 자료들을...
5029.

<문전본풀이>를 통해 본 제주도 가족제도의 한 특징 : 아이누의 <카무이 후치 야이유카르>와의 비교를 통해서

장유정 한국구비문학회 구비문학연구 35 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 8 319-353 (35 pages)

장유정 저
...
- 6,400원
본고의 목적은 제주도의 <문전본풀이>와 아이누의 <카무이 후치 야이유카르>를 비교하여 제주도 <문전본풀이>에 나타나 있는 제주도 가족제도의 한 특징을 살펴보는 데 있다. 결론적으로 <카무이 후치 야이유카르>에서 나타난 ‘부부중심’의 가족이 <문전본풀이>에서 확대․변용되어서 ‘부부중심’의 가족제도와 더불어 ‘모자중심’의 가족제도가 나타난다고 할 수 있다. 기본적으로 두 작품은 공통적으로 ‘부부관계’를 중시하고 있다는 사실을 작품의 내용을 통해 알 수 있다. 이와 더불어 제주도의 <문전본풀이>에서는 가족의...
5030.

한국 신화와 에스키모 신화의 비교 연구

김대숙 한국구비문학회 구비문학연구 23 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2000, 제 11집 1 1-23 (23 pages)

김대숙 저
...
- 5,200원
<에스키모>라는 말은 인디언의 말로 <날고기를 먹는 사람>을 뜻하는 에스키만치크에서 비롯되었다고 전하는데 에스키모인 자신은 스스로를 <인간>을 뜻하는 어간에서 나온 이누이트라고 부른다. 이누이트 - 사람, 그렇다. 넓고 넓은 지구위에 어디에나 어느곳에서나 사람이 살고 있다. 그 많고 많은 사람들이 인종, 민족, 국가 등등 다양한 형태로 묶일 수도 있고 또 그 안에서 뿔뿔이인 사람들이 한사람 한사람 모두 제각각 다르면서 그러나 결국에는 다 비슷하다. 아니 같다. 근간의 구비문학 학계의 비교신화 연구는 그 대상지역도...

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