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대학의 교양교육에 관한 시론적 연구-천도교를 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 6 135-162 (28 pages)
본고는 천도교의 교양교육의 역 사적 사실과 부산예술문화대학의 교 양교육 과정, 그리고 천도교의 입장 에서 교양교육으로서의 종교교육의 시론적 과제를 살펴보았다. 천도교 의 경우 아직 종단내의 대학이 없기 때 문에 연구에 한계가 있을 수밖에 없었 다. 그러나 1930년대의 자수대학강의 는 천도교의 인내천주의와 사상을 사 회화 민중화하여 빈궁과 무지를 해결 하려는 최초의 통신 대학의 성격을 가 졌다는 점에서 의의가 있고, 부산예 술문화대학은 천도교 재단은 아니지 만, 인내천 정신을 바탕으로 한, 천도교적 이념으로... -
이 논문은 기독교 교양교육의 개념을 테오프락시스 (theopraxis)의 의미로 재개념화하고, 그에 따라 기독교 교양교육의 내용을 살펴보려는데 그 목적이 있다. 일반적으로 한국 기독교대학에서 기독교 교양교육의 의미는 복음화 혹은 교회화의 수단 이라는 맥락에서 이해되어져왔다. 그러나 이러한 개념의 정의는 다원화된 현대사회 속에서 다양한 종교의 공존을 인정하면서도 자신의 정체성을 강조하기 위한 기독교 교양교육의 개념으로 적절하지 않다. 따라서 연구자는 기독교 교양교육의 개념이 하나님을 향한 깊은 영성에 뿌리를...
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대학에서의 종교교양교육-가톨릭대학교의 현황과 전망
한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 4 73-100 (28 pages)
교육, 특히 대학에서의 교양교육은 설립 주체의 인간 이해와 밀접한 연관이 있다. 가톨릭대학교의 설립 주체인 가톨릭 교회가 이해하는 인간관은 바로 인간이 하느님의 모상으로서 인간은 존엄한 존재라는 것이다. 그러한 인간 존엄성의 근거를 밝힌 가톨릭 교회 공식 문헌들이 많이 있다. 제2차 바티칸공의회에서 반포한 그리스도교적 교육에 관한 선언 (1965), 교황청 가톨릭교육성에서 펴낸 가톨릭 학교에 관한 지침 (1977), 학교 내의 가톨릭 평신도. 신앙의 증인들(1982) 등에서 가톨릭 교회의 공식적인 교육관을 찾아볼 수 있다.... -
듀이 종교론에 함의된 종교교육의 성격-삶에서 종교성 회복을 위한 교육
한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 1 3-27 (25 pages)
본 연구는 듀이의 종교론과 종교적 경험의 성격을 살펴봄으로써 종교교육에 대한 함의를 이끌어 내는 것을 목적으로 하고 있다. 듀이는 초월적인 신이 존재하지는 않지만 인간의 경험에는 ‘종교적’ 특징을 가지고 있다고 주장한다. 즉 경험 속에는 경험의 종교적 양태가 들어 있다. 그리고 사람들은 종교적 경험의 양태를 통해서 삶의 총체적 이상을 형성하게 된다. 총체적 이상은 개인이 가지고 있는 최고로 가치로운 상태이기 때문에 개인은 총체적 이상에 대해 헌신하는 마음을 갖게 된다. 또한 이상적으로 볼 때에 삶의 총체적... -
로고테라피를 통한 자아초월의 불교상담적 가치
한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 8 155-173 (19 pages)
로고테라피는 의미의 상실이라는 한계상황에 직면한 인간에게 내면적 각성과 실천적 자각을 제시하는 점에서 궁극의 깨달음을 추구하는 불교의 교육이념과 만나고 있다. 의지의 자유·의미에의 의지·삶의 의미라는 세 차원의 인간학적 전제에는 삶의 전체성 속에서 실존적 의미를 깨닫게 하는 불교의 존재초월적 계기를 함축한다고 할 수 있다. 로고테라피 자체가 불교와는 무관한 배경에서 확립된 이론이지만, 실존적 한계상황을 인식하고 이를 초월해 나가려는 인간의 의지를 중시하는 점에서 불교상담적 가치와 시사점이 논의될 수... -
불교에서의 죽음은 언제나 ‘생과 사’의 관련 속에서 논의되며, 죽음의 극복도 육체적 영생으로서가 아니라 심리적 인식의 전환에서만 가능하다고 본다. 붓다는 생과 사의 문제를 인생의 궁극적 문제로 의식하고 이에 대한 치열한 해결방법을 모색한 구도적 삶을 보여주었다. 그리하여 얻은 해답은 육체적 죽음은 피할 수 없지만 생과 사가 본래 없다는 진리를 깨달을 때 인간은 나고 죽음이 없는 참된 삶을 살게 된다는 것이다. 죽음은 생사 속에서 생사를 초월하는 데서 극복된다. 이러한 통시적 시간관을 기초하여 생사의 이해는...
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죽음의 문제는 삶의 문제와 상관성을 갖는다. 그럼에도 불구하고 우리나라 사람들은 죽음에 대하여 화제로 삼는 것을 금기시해왔다. 보다 가치 있고, 의미 있는 삶을 살기 위해서 죽음 대비교육은 중요한 일이다. 특히 미래의 삶을 대비해 가는 청소년들의 인생관과 가치관을 형성하는데 죽음 대비교육은 중요한 영향을 끼친다. 본 연구를 위해 조사한 바로는 우리나라 학교 교육이나 종교교육에서 청소년들을 위한 죽음 대비교육이 거의 이루어지지 않고 있다. 죽음 대비교육이 이루어지지 않았을 뿐만 아니라 청소년들에게는 죽음...
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Death Education and Religion in Schools and Modern Society
Carl Becker 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 1 3-22 (20 pages)
현대 교육은 우리에게 삶의 가장 중요한 순간인 ‘언제 우리가 누군가를 사랑하고, 언제 우리가 누군가를 잃고, 혹은 언제 우리 스스로 죽음에 대비해야 하는지에 대해 어떻게 생각하고 행동해야 하는가? 에 대해 가르치지 않는다. 과거에는 종교와 가족생활이 그러한 문제들에 대해 가르쳤으나 오늘날은 최소의 아이들만이 종교를 배우거나 혹은 죽음에 관해 자신의 가족들과 진지하게 대화를 나눈다. 현대인들은 우리 자신의 삶과 죽음에 대해 많은 결정을 내려야 한다. 따라서 죽음에 대한 개인적인 권리와 책임을 가르치는 것은 점점... -
종교과 중등교원 임용시험 평가영역 상세화 연구
한국종교교육학회 종교교육학연구 2008, 제 27권 4 51-67 (17 pages)
학교교육에서의 종교교육은 종교의 본질과 종교문화의 다양성을 이해하는 데에 주력해야 한다. 실존적 고뇌로서 종교를 선택하거나 신앙의 결단을 내리는 것은 학생 개인의 선택으로 남겨두어야 한다. 따라서 어떠한 집단이건 선교나 호교적 차원에서 종교교육을 강요하는 것은 공교육의 지평을 넘어선 교육이라 할 수 있다. 2009년도에 개편되는 중등교원 임용시험에서 가장 주목할 변화 중 하나는 종교교사 임용시험이 새로 신설된 부분이다. 최근 종립 고등학교의 종교교과 수업 문제와 종교교사의 자질과 전문성에 대한 논란이... -
한국 중등학교의 종교교사 자격에 관한 연구
한국종교교육학회 종교교육학연구 2008, 제 27권 3 31-49 (19 pages)
이 논문은 종교교사의 자격을 보다 명료화함으로써 제7차 종교 교육과정의 실천을 위한 종교교사의 선발 기준을 개발하는데 그 연구의 목적이 있다. 좀 더 구체적으로 서술하면, 본 논문은 세가지의 문제를 탐구하였다. 첫째, 한국 중등학교 종교교사의 자격기준을 제시하는데 있어서 먼저 고려해야하는 몇 가지 전제들과 어려움들을 살펴보았다. 특히 공교육에서 이루어지는 종교교육의 특성을 중심으로 종교교사 선발의 조건들을 고찰하였다. 둘째, 정부에서 제시하는 ‘신규교사의 자질과 능력에 관한 일반기준안’을 검토하고, 그...


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