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  • The meaning of Skillful Means and the Conventional Truth in Buddhist Education

    Kim, Yong-pyo 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 7 177-194 (18 pages)

    • 4,700원
    methods of preaching as skillful means (upya) and the meaning of the Conventional truth (savti-satya). The main focus will be given on; (a) the necessity of therapeutic speech in Buddhist education, (b) Tathgata and the samsaric world (c) the conventional truth as educational device, and (d) educational meaning of the Tathgata s return to people s language. We place the scriptural word in its soteriological perspective, stressing the therapeutic concerns of the Tathgata s teaching. The necessity...

  • 근대-종교-교육, 단절과 접속이라는 정체와 소통의 사이 연결

    서명석 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 4 89-108 (20 pages)

    • 4,900원
    인간은 종교적 존재이다. 그럴 때 종교는 인간의 실존의 마당과 연접하면서 존재를 성화된 광장으로 이끈다. 그 이끌음을 교육이 관장할 때 우리는 그 행위를 종교교육이라 부를 수 있다. 이런 전제를 기반으로 이 글은 종교교육의 실제적 세계를 근대교육의 관점에서 해체한 뒤, 종교의 본원적 개념망을 시추하여 종교교육의 위상공간을 논리적으로 확보해 들어간다. 구체적으로 근대교육이 왜 교육에서의 종교성을 망실하고 있는지를 조목조목 따져두었다. 그리고 나서 종교와 교육이 화해하는 접점을 종교교육이 나아가야 할 길로써...

  • 공교육에서 종교교육의 개념모형 탐색

    김귀성 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 1 5-29 (25 pages)

    • 5,400원
    이 논문은 현재 공교육으로써 학교에서 우리의 종교교육은 무엇이 문제이며 앞으로 이를 극복하기 위한 적합한 개념모형을 설정하기 위한 기초적 과업 설정을 목적으로 하였다. 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 학교에서 종교교육의 딜레마와 관련하여 종교교육학의 학문적 성격의 모호성을 들 수 있다. 둘째, 한국사회가 다종교사회임에도 불구하고 종교교육의 딜레마로서 교육주체들간의 관점 차이가 극복되지 못한 채 교육과정이 비정상적으로 운행될 가능성이 있다. 셋째, 교과로써 종교교육은 교양 선택과목으로 책정되어 있지만...

  • 교육적 인식으로서의 종교적 직관

    朴範晳 한국종교교육학회 종교교육학연구 15 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 8 161-175 (15 pages)

    • 4,400원
    이 논문은 종교적 직관의 교육적 의미들을 탐구하였다. 종교적 직관은 통합적 인식을 가능케 하고 초월적 존재로의 고양을 유도한다는 점에서 ‘교육적’이다고 말할 수 있다. 이를 통해 전통적 교육목적이라 할 수 있는 자아실현(self-realization)의 개념은 자아초월(self-transcendence)의 차원으로 넘어설 수 있게 된다. 자아초월을 향한 종교적 체험으로서의 직관은 직접적이고 무매개적인 자각적 인식을 의미한다. 언어를 매개로하는 논리적, 분석적, 개념적 인식은 추상적이고 관념적인 사유의 한계에 놓여 있으므로 초월적...

  • 디지털 문화와 종교교육

    李相勳 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 3 45-58 (14 pages)

    • 4,300원
    정보화 사회로의 이행은 문화와 인지 및 학문체계 전반에 걸쳐 총체적인 변화를 이끌고 있을 뿐 아니라, 최근 완료된 게놈 프로젝트에서 볼 수 있듯이 인간과 그 영혼의 문제에 이르기까지 적지 않은 영향을 미치고 있다. 이런 이유로 디지털 혁명을 과학기술의 문제가 아니라 존재론적 혁명이라는 차원에서 바라보는 논의들도 나타나고 있다. 졸고는 정보화 사회의 주요 특징을 디지털 문화에 대한 문화철학적 이해라는 관점에서 정리하고자 하며, 이 과정에서 부수적으로 디지털 문화가 종교 교양교육에 미치는 영향을 간략히...

  • 대중스타, 대중매체, 종교교육

    黃弼昊 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 2 25-44 (20 pages)

    • 4,900원
    이 글은 세 부분으로 구성되어 있다. 첫째, 현대판 영웅인 대중 스타는 문자 그대로 ‘인기 있는 사람’이지만 그가 반드시 ‘유명한 사람’이거나 ‘사랑 받는 사람’은 아니다. 그렇다고 우리는 대중 스타를 단순히 마이크 체질을 가진 사람, 탤런트 기질이 있는 사람, 딴따라 소질이 있는 사람 등으로 비하시킬 수도 없다. 대중 스타의 기반은 뭐니뭐니 해도 대중의 지지와 박수일 수밖에 없기 때문이다. 여기서 나는 대중 스타의 성격, 대중 스타의 탄생 과정, 그리고 대중스타에 대한 우리들의 잘못된 시각을 간단히 설명한다. 둘째,...

  • 유가 신관의 종교교육학적 지평

    崔文馨 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 12 229-248 (20 pages)

    • 4,900원
    종교교육의 구체적 내용은 각 종교의 신념과 교의에 따라 다를 수 있지만 그 공통적 함의는 성스러움에의 지향이라고 하겠으며 이것은 선진 유가의 신관에 잘 드러나 있다. 공자 신개념의 사상적 출발은 고대 상제신앙에서 비롯되어 주대의 정치적 천명사상을 거쳤다. 공자는 전래돼 오던 신앙의 대상으로서 인격적 천신의 요소를 긍정하면서도 천의 절대적 권위를 개인의 윤리적 자각의 촉구라는 내재적 의미의 천개념으로 전향시켰다. 공자의 신관은 초월적인 면을 무시하지 않으면서도 인간의 자각적 노력 또한 경시하지 않았다. 즉...

  • 인간 본성에 대한 종교교육적 접근

    朴範晳 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 8 147-164 (18 pages)

    • 4,700원
    교육은 인간에 대한 신뢰로부터 출발한다. 그러나 근대 이후의 교육은 인간에 대한 신뢰라기 보다는 인간 이성에 대한 신뢰를 바탕으로 형성되어 왔다. 이러한 이성적 정신능력에 대한 절대적 신뢰는 이성 이외의 능력을 의식적으로 배제함으로써 오늘날 교육에 심각한 문제 상황으로 드러나고 있다. 인간 이성의 긍정적 기여를 간과할 수 없으나, 현대의 지식 중심 교육의 한계는 인간을 이성이라는 틀 속에서만 규정하려는 데서 근원을 찾을 수 있다. 따라서, 단순한 교육현실의 문제를 지적하는데 그치지 않고, 이성 중심의 인간...

  • 한국인의 정체성과 천도교의 종교교육

    盧泰久 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 7 121-146 (26 pages)

    • 5,500원
    본고는 21세기 새 천년의 시대를 맞이하여 미래의 문명체계와 세계의 지도원리가 동학에서 모색되어질 수 있다는 문명동진론을 전제하고 있다. 한국 분단의 국가적 모순과 정치적 정통성의 문제를 두고 자주 평화 통일과 신문명 건설에 이르기까지 동학의 토대 위에서 계몽하려는 취지로 이 논문은 그 주제를 선정하고 있다.이른바 한국의 동학사상 속에서 미래를 이끌어갈 리더쉽을 모색하려는데 본고의 독창적 의도가 있다고 하겠다. 한국의 정체성 회복을 위한 종교교육에 있어서 동학과 문명론을 부제로 하여 주로 동학이 가지는...

  • 한국인의 정체성 문제와 종교교육

    朴先榮 한국종교교육학회 종교교육학연구 23 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 1 3-25 (23 pages)

    • 5,200원
    한국인의 정체성을 달리 표현한다면, 한국인들이 영위해 온 삶의 총체로서의 한국문화 전체를 의미한다고 할 것이다. 또한 한국문화의 정체성을 논의하기 위하여 행동주의 심리학의 이론을 빌려 정의한다면, 넓은 의미에 있어서의 인간 생활방식으로서의 인간의 “행동”전반의 특정한 경향을 총칭하는 것이라 하겠다. 또한 개인적 차원의 정체성은 영어 아이덴티티(identity)의 번역으로, 흔히 동일성, 주체성, 연속성 등의 감각을 의미한다. 나아가서는 일정한 인격이나 그 외의 대상과의 사이에서, 또는 일정한 집단이나 집단의 구성원...

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