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  • 교육의 종교적 지평에 관한 연구

    박범석 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2008, 제 28권 8 141-159 (19 pages)

    • 4,800원
    교육과 종교는 인간을 현재 상태보다 더 나은 존재로 고양시키기 위한 공통적인 목적성을 가지면서, 그 과정상으로는 점진적이고 축적적인 성장인가 아니면 비약적이고 초월적인 성숙인가에 따른 다양한 양태로 나타난다. 이들 두 영역이 다른 학문과 구분되는 눈에 띄는 특징은 공통적으로 ‘교(敎)’라는 가르침의 의미를 갖는 점이다. 앎이라는 인식의 차원에 머물지 않고 가르침이라는 실천과 구현의 의미를 담고 있는 것은 학문 영역에 있어서도 독특한 성격이라 할 수 있다. 인간과 문화의 가르침이라는 점에서 두 학문 영역의...

  • 방유룡 신부의 수덕(修德)교육

    최영희 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2008, 제 28권 6 99-122 (24 pages)

    • 5,300원
    본 연구는 방유룡 신부의 수덕교육을 연구하는데 목적이 있다. 종교생활을 하는 사람은 자기가 신봉하는 종교 교의에 맞게 생활해야 한다. 그러기 위해서는 종교인다운 삶의 태도를 지녀야 하므로 덕이 있는 사람이 되어야 한다. 가톨릭교회에서는 성경에 근거하여 하느님을 섬기는데 필요한 덕, 즉 대신덕인 신덕, 망덕, 애덕을 가르치고 있다. 이를 초자연 덕, 향주삼덕이라고도 한다. 그리고 인간이 윤리생활을 바르게 영위하면서 하느님의 뜻에 합당한 생활을 하게 하는 윤리덕, 즉 대표적으로 사추덕인 지덕, 의덕, 용덕, 절덕을...

  • 통일교 수행방법과 영성계발

    이재영 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2008, 제 28권 3 41-59 (19 pages)

    • 4,800원
    본 논문은 통일교의 영성에 대한 이해와 영성계발의 방법을 소개하는데 그 목적이 있다. 통일교 교리서나 창시자의 설교집을 보면 영성이라는 말은 사용되지 않는다. 영성이라는 용어는 사용되지 않지만 영성이라는 개념을 포함하고 그 개념을 구체적으로 설명 해주는 용어로 심정이라는 말을 사용하고 있다. 심정이란 “사랑을 통해서 기쁘고자 하는 정적 충동”을 말하며 하나님의 신성을 대표하는 말이고 창조본연의 인간 본성을 대표하는 말이다. 종교교육의 목적은 영성적 인간을 형성하는 것이고 종교교육의 과정은 영성계발의...

  • 선과 밀교의 소통에 관한 고찰

    정성준 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 11 237-250 (14 pages)

    • 4,300원
    인도불교의 역사는 불교교단에서 제기된 교학과 수행체계를 수행자의 지적 논리력을 기반으로 전개시킨 인명학과 이를 통해 얻어진 지견을 경험적으로 실천하기 위한 유가행의 두 영역으로 귀결되었다고 요약할 수 있다. 대승불교의 유가행은 밀교의 교학적, 실천적 기초가 되었으며 밀교수행은 만다라를 통해 구현된 대승불교의 자리와 이타적 사상을 진언과 도상을 통해 관상하여 자신의 심성과 육체에 실현하는 것이다. 반면 중국의 선불교는 인도불교의 난해한 형식과 종교적인 의례를 벗고 수행자의 심성을 직시하여 깨달음에 이르게...

  • 전통사회의 교육공간으로서 불교의 사원

    안경식 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 9 183-209 (27 pages)

    • 5,600원
    이 논문은 동아대학교 석당학술원 제3회 국제학술대회에서 발표한 논문을 수정 보완한 글로서, 우리나라 전통사회의 교육공간으로서 불교의 사원의 역할을 고찰한 글이다. 그 역할을 여기서는 세 가지 차원으로 구분하고 고찰하였다. 제2장에서는 문자적 특성이 강한 유교문화와는 달리 상대적으로 비문자적 특성이 부각되는 불교문화를 담고 있는 사원이 가지는 민중교화의 공간으로서 역할을 고찰하였다. 제3장에서는 삼국시대 이래 조선시대에 이르기까지 학교의 대체공간으로서의 역할에 대해 고찰하였다. 그리고 제4장에서는 유가...

  • 기독교계 인문계 고등학교 교사문화에 관한 질적 사례 연구

    윤성원, 김병찬 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 7 131-157 (27 pages)

    • 5,600원
    본 연구는 기독교계 인문계 고등학교 교사문화의 특징을 밝히고자 하는 연구이다. 이를 위해 한 기독교계 인문계 고등학교를 대상으로 참여관찰과 심층면담 중심의 질적 사례 연구를 수행하였다. 본 연구 결과, 기독교계 인문계 고등학교 교사문화에는 ‘아낌없이 주는 나무 문화’, ‘품앗이 문화’, ‘하늘바라기 문화’ 등의 특징이 있는 것으로 나타났다. ‘아낌없이 주는 나무 문화’의 하위 문화로는 ‘나누기’, ‘버팀목’, ‘수호천사’ 문화가, ‘품앗이 문화’의 하위 문화로는 ‘도르리’, ‘함께하기’, ‘깊은 마음...

  • 의미요법(Logotherapy)의 인간이해와 교육적 의의

    한미희 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 6 109-130 (22 pages)

    • 5,100원
    인간은 자신의 삶이 지닌 한계를 극복하여 심리적인 성숙뿐만 아니라 그 너머의 초월적인 성숙을 지향하게 된다. 인간은 언제 어느 곳에서나 삶의 의미를 끊임없이 찾는 존재이기에, 자기 완전성의 실현에서 삶의 궁극적 의미에 도달하고자 한다. ‘의미 요법’의 창시자인 빅터 프랭클은 우리가 살아가면서 간과하기 쉬운 실존, 의미, 자유 그리고 책임의 문제를 정신적 차원에서 다루고 있다. 나치의 아우슈비츠 강제수용소에서 겪은 그의 혹독한 체험은 “고난은 고난 특유의 의미를 발견하는 순간 고난이기를 그친다.”라는 명제를...

  • 대종교의 단군신화 수용과 제천의례의 체계 연구

    박광수 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 3 33-60 (28 pages)

    • 5,700원
    홍암(弘巖) 나철(羅喆, 본명 寅永 1863~1916)은 1909년 ‘단군교(檀君敎)’를 세우고, 1910년 조선이 일본제국에 병합되어 식민지 통치를 당하자 교명을 ‘대종교(大倧敎)’로 바꾸어 단군신앙운동을 전개하였다. 홍암은 다양한 사료 중 학계에서 위서로 비판을 받고 있는 『삼일신고(三一神誥)』와 『신사기(神事紀)』 등의 교서를 중심으로 단군전승을 하였으며, 『규원사화(揆園史話)』의 단군신화 유형과 매우 깊은 연관성이 있다. 또한, 조선후기 및 일제치하 당시의 다양한 단군신앙 운동중 백두산을 중심으로 활동하던...

  • The Problem of Conceptual Play and Liberation in Buddhist Education

    Yongpyo Kim 한국종교교육학회 종교교육학연구 13 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 2 19-31 (13 pages)

    • 4,200원
    The present study deals with the problem of substantial metaphysic as conceptual play(prapañca) and the way of Liberation from the perspective of Buddhist Education. Our frame of reference is the Prajñā-Mādhyamika. Human illusion is said to be the product of dualistic discrimination. Buddhist understands the structure of dualistic thinking as a connection between substantial metaphysics and the cycle of birth and death. Discriminative mind is in close connection with...

  • 불교부모교육 프로그램이 어머니의 자아개념 및 양육태도에 미치는 영향

    황옥자 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 29권 1 1-17 (17 pages)

    • 4,600원
    변화를 보였다. 즉 자아개념의 5개 하위영역에서 4개영역인 능력적, 도덕적, 가정적, 사회적 자아개념에서 더 높은 점수를 보였으며 단 신체적 자아는 차이가 없었다. 둘째 양육태도에서 실험집단이 비교집단보다 프로그램 실시 후 5개 하위영역 중 3개 영역에서 유의미한 차이가 있었다. 즉 프로그램에 참여한 어머니들이 자율적, 민주적, 의도적 무관심 양육태도에서 더 높은 점수를 보임으로써 긍정적으로 향상되었다. 이러한 연구결과는 불교부모교육 프로그램이 어머니의 자아개념과 양육태도에 긍정적인 효과가 있음을 밝혀주었다.

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