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  • 한국 신종교 개창자의 탄생설화와 종교문화

    윤재근 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 10 191-209 (19 pages)

    • 4,800원
    본 연구는 한국 신종교의 정체성(Identity)을 종교 개창자의 탄생설화를 매개로 하여 한국의 종교문화에 대한 기저를 검토하는 데 그 목적이 있다. 수운, 증산, 소태산 등 이른바 한국 신종교의 개창자들은 19세기 말이라는 조선 후기 사회를 공유했던 인물들이다. 한국 신종교 개창자들의 일대기는 그 자체가 한편의 신화와 같다. 탄생에서부터 구도과정, 종교사상의 형성, 종교의 탄생이 모두 신이하며 특수한 요소들로 가득 채워져 있는 것이다. 그러나 이를 탐구해 보면 나름대로의 당위성이 존재한다. 시대상황과 종교문화 그리고...

  • 포스트모던 시대의 종교적 영성과 불교

    김용표 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 9 163-189 (27 pages)

    • 5,600원
    본 연구는 포스트모던 시대의 종교적 영성에 대해 불교에서는 어떠한 인식과 반향을 하고 있는가를 알아보려는 시도이다. 첫째, 불교에서는 종교적 영성의 개념을 어떻게 이해하고 있는가? 둘째, 현대 포스트모더니즘의 사조에 대해 불교는 어떠한 해석을 하고 있는가? 셋째는 21세기 포스트모더니즘의 사조와 새로운 영성문화의 변화 속에서 불교에서 일어나고 있는 새로운 영성 운동에는 어떠한 것이 있는가? 이러한 문제의 탐색을 통하여 포스트모던의 시대의 제 문제에 대해 불교는 어떤 응답을 하고 있는지를 포괄적으로 밝히고자...

  • 증산 강일순의 인권사상

    윤기봉 한국종교교육학회 종교교육학연구 15 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 8 147-161 (15 pages)

    • 4,400원
    인권은 인간이라는 종에 속한다는 이유만으로 인간이면 누구나 가지는 권리를 의미한다. 인권개념은 모두 그 연원을 서구에 두고 있다. 그러므로 현재의 인권이 과연 전 세계 인류에게 보편적으로 적용이 가능한가에 대한 의문이 제기된다. 이는 각자가 처해진 상황이 다르기 때문이며, 그렇기 때문에 체감인권은 분명 차이를 드러내게 된다. 우리나라에서 인권이 본격적으로 논의되기 시작한 것은 불과 얼마 전의 일이다. 더 거슬러 올라간 조선시대는 현대의 인권언어로 반인권이라 불리워지는 여러 현상들이 당연시 받아들여졌다....

  • 아우구스티누스의 시간과 영원성

    정현숙 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 7 129-146 (18 pages)

    • 4,700원
    아우구스티누스의 시간에 관한 사상을 고백록 의 창조와 시간을 중심으로 고찰하였다. 플라톤(Platon)과 아리스토텔레스(Aristoteles)로부터 비롯한 고대 그리스의 객관적 시간론에서 선회한 주관적 시간론의 창시자로서 아우구스티누스의 사상을 검토한 후 시간의 본질에 관하여 논하였다. 과거, 현재, 미래라는 객관적 시제를 비판한 후 인간의 정신(영혼)에서 체험되는 기억, 감지, 예상이 주관적 시간 경험의 바탕임을 파악하고, 그의 이러한 관점이 후설(Husserl)의 현상학적 시간론 등 근대 및 현대 시간 철학의 원천임을 살폈다....

  • 현대불교 출가자 도제교육의 과제

    장익 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 6 109-128 (20 pages)

    • 4,900원
    본 논고의 목적은 불교승가의 일원을 육성하는 교육인 출가자 도제교육의 중요성을 바탕으로 현대 한국사회의 출가자 도제교육에 대한 문제를 제기하고, 이를 해결하기 위하여 몇 가지의 과제를 제시하는 것에 있다. 이를 위하여 불교전통에 있어서의 도제교육의 의미와 교육체계 등과 시대별로 그 사회를 반영하는 교육제도가 도제교육 속에 수용되는 과정을 살펴보았다. 특히 한국의 역사적인 불교전통 속에서 출가자 도제교육이 구체적으로 어떻게 실시되어 왔는지에 대하여 고찰해 보았다. 이를 통하여 삼국이후 근대에 이르기까지는...

  • 교육과정에서 지식교육의 신화에 대한 기독교적 대안

    홍은숙 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 2 23-43 (21 pages)

    • 5,000원
    교육에 관한 다양한 신념들 중에는 잘못된 신화들이 있어서 여러 가지 교육적 문제를 일으킨다. 본 연구에서는 학교 교육과정에서 중시하는 지식교육과 관련하여 어떤 잘못된 신화들이 있는지를 일반 학문적 관점에서 고찰하고, 기독교적 대안들을 탐구한다. 제2장에서는 ‘객관주의적 지식’의 신화를 비판하며, 교육적 앎의 성격과 기독교적 인식구조를 논의한다. 객관주의적 인식구조는 인식주체가 인식대상을 조작, 지배, 소유하는 적대적 관계를 가진다. 이와는 달리 기독교적 인식구조는 인격성, 상호성, 공동체성을 강조하는...

  • 인간성 회복을 추구하는 기독교 영성교육

    김도일 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 1 1-21 (21 pages)

    • 5,000원
    본 연구는 기독교 영성교육에 관한 것이다. 포스트모더니즘이라는 시대적 사조가 학습자들의 마음과 행위에 적지 않은 영향을 미치고 있는 이 시대를 사는 교육자들이 무엇을 어떻게 준비해야 하는지를 고민하며 해결책 모색을 시도한 연구이다. 감성주의, 자기중심주의, 상대주의에 빠져 있는 학습자들은 자신도 모르는 사이에 파편화된 인간성을 가진 존재가 되어 가고 있다. 이에 대한 해결책으로서 기독교 영성교육을 제안한 것이다. 기독교 영성교육 연구는 영성에 대한 현대적 이해를 시도하였고, 삼위일체 신학에 근거한 통전적인...

  • 불교의 팔정도와 위빳사나 명상의 아동 교육적 함의(含意)

    이정수 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 13 299-323 (25 pages)

    • 5,400원
    붓다는 삶은 고통이며 그 고통의 원인은 갈애라고, 그리고 갈애를 소멸하면 열반을 성취 할 수 있다고 하며 그 실천적 방법인 팔정도를 제시하셨는데, 이 논문은 붓다가 대념처경에서 정의한 팔정도를 기초로 하여 아동발달에 대한 이해를 넓혀보고자 쓰였다. 계(戒), 정(定), 혜(慧) 삼학(三學)으로 이루어진 팔정도(八正道)는 아동의 윤리교육과, 지적성장, 정서발달, 사회성 개발의 초석이 된다고 보았기 때문이다. 이 논문에서는 학교교육 체계 안에서 소홀히 다루어지고 있는 정서 교육과 영적 교육에 대한 필요성을 조명하면서,...

  • 학교 성교육에서 순결가치관 교육의 제안

    문상희 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 12 277-298 (22 pages)

    • 5,100원
    가치관은 사람의 행동표현에 있어서 중요한 역할을 한다. 가치관은 그 사람의 태도나 행동에서 중요한 요인으로 작용한다. 가치관의 변화는 그 사람의 동기와 포부, 인식과 해석, 의미와 만족, 그리고 평가기준의 변화를 의미한다. 가치관은 그 공동체의 생존유지 혹은 발전에 큰 영향을 미치게 된다. 특히 순결가치관은 부부공동체의식 형성의 핵심적 요인이다. 성은 인간의 삶과 가족관계를 형성하는 생존의 근원이기 때문에 성으로부터 시작된 가족공동체가 사회공동체로 확대되어 이어져 가고 있다. 순결한 성은 가정과 사회공동체의...

  • 마이스터 에크하르트의 생태사상에 의한 생태교육연구

    손성수 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 33권 11 223-247 (25 pages)

    • 5,400원
    생태계의 위기를 직면하고 있는 현대인에게 삶을 변화시키기 위한 것은 무엇인가? 생태교육은 이러한 질문에 답변하면서 새로운 도전을 하고 있다. 특히 종교는 인간의 행동을 변화시키는데 큰 역할을 하기 때문에 종교와 생태교육이 접목될 때 보다 효율적인 교육적 의미를 가진다고 하겠다. 이런 의미에서 마이스터 에크하르트가 말한 창조영성적 사상의 원리는 생태적 사고의 전통이 될 뿐 아니라 생태교육의 좋은 실마리를 주고 있다. 이 글은 에크하르트의 사상을 분석하면서 오늘날의 생태교육에 적용하고자 한 것이다. 그의 사상을...

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