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  • 다문화사회와 통일교의 종교교육

    문선영 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 36권 4 73-90 (18 pages)

    • 4,700원
    다문화사회는 문화적 다양성이 공존하는 사회다. 다문화현상은 문화적 배경이 다른 이주민의 증가에서 비롯되고 있으며, 모든 문화집단의 구성원이 동질적인 문화요소만을 공유하지 않는다는 것을 뜻하기도 한다. 이러한 다문화사회는 거주 이주민과 함께 그들의 문화 속에 자리 잡고 있는 종교도 함께 이입되고 있기 때문에 다종교사회를 심화시킨다. 따라서 다문화사회는 종교 간 갈등이 빈번해질 수 있는 가능성을 지니고 있다. 다문화사회에서 종교교육은 다문화사회가 심화시키는 다종교현상을 반영할 수밖에 없는 상황에 놓여있다....

  • 다문화사회와 가톨릭의 종교교육

    김경이 한국종교교육학회 종교교육학연구 34 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 36권 3 39-72 (34 pages)

    • 6,300원
    본 연구에서는 다문화사회와 종교교육에 대한 가톨릭의 가르침, 가톨릭 종교교육 현황, 가톨릭 종교교육의 도전과 과제에 대해 고찰하였다. 다문화사회의 종교교육과 관련하여 성경과 교회문헌을 고찰하여 확인한 사항은 하느님의 모상대로 창조된 인간관, 인간의 다양성을 환영하며 다른 전통에 대한 열린 마음, 비그리스도교인에 대한 존중, 인간의 권리로서의 종교자유, 계시에 대한 응답으로서의 신앙, 복음화를 위한 종교교육을 근간으로 하지만 더불어 타종교에 대해서도 배울 수 있는 기회를 주는 종교교육,...

  • 다문화사회와 개신교의 기독교교육

    오현선 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 36권 2 21-38 (18 pages)

    • 4,700원
    이 글은 한국사회의 다문화적 변화에 따라 요구되는 종교교육의 범주와 내용을 개신교 입장에서 소개하는 글이다. 다문화, 다인종, 다종교적 사회변화가 진행되는 가운데 한국사회는 현 단계의 변화를 진단하고 다문화사회의 건강성을 확보하기 위한 각 종교계의 노력이 필요한바, 개신교의 종교적 가르침과 성서가 안내하고 있는 가치들을 다문화적 관점에서 소개, 분석하고 이에 따른 종교교육의 교육목표와 교육내용을 제안하고자 하는 것이다. 서론에서는 다문화사회와 관련한 종교교육 담론의 범주를 종교 간/종교 내의 영역으로...

  • 자문화중심주의(Ethnocentrism)와 다문화교육자의 리더십

    문선애 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 9 175-191 (17 pages)

    • 4,600원
    한국의 다문화 현상은 한국사회의 인적 구성에 상당한 변화를 가져왔다. 해마다 늘어나는 외국인 근로자와 결혼이주자 나아가 탈북자를 포함한 다문화가정과 그 자녀들을 교육해야할 필요성이 부각되고 있다. 특히 국제결혼 가정들은 한 가정 안에서도 부모와 자녀 간의 언어나 문화의 차이로 갈등하고 있으며 문화적 충격 속에서 살아가고 있다. 다문화사회에서 가장 먼저 극복해야할 문제는 자문화중심주의라고 할 수 있다. 자문화중심주의의 영향을 받는 다문화교육자들은 교육자로서의 리더십에 한계를 지닌다. 다문화교육자가...

  • 원불교 교화의 양상과 방식

    고시용 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 8 153-174 (22 pages)

    • 5,100원
    본 연구는 소태산의 교화 행적을 구분하여 정리하고 교육ㆍ자선 등 다양한 분야로 확대되고 있는 다양한 교화양상과 방식을 성찰하고 과제를 제시하였다. 소태산은 일제강점기라는 시대적 제약 속에서 28년간 영산, 변산, 익산을 중심으로 조직과 제도를 겸비하고 공개적으로 단체를 결성하였다. 아울러 인재양성과 경전편찬에 주력하면서 교화ㆍ교육ㆍ자선의 방면에 중점을 두고 교화기반을 마련했다. 원불교의 가장 특징적인 교화방식으로 꼽을 수 있는 것은 교화단이다. 10인 1단의 교화단 조직을 통해서 교화의 양적ㆍ질적 성장이...

  • Marcia의 청소년 자아정체성 발달 모형에 따른 가톨릭 청년의 종교적 자아정체성과 종교성 관계 연구

    김동기 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 5 89-109 (21 pages)

    • 5,000원
    유의미한 차이를 나타낼 것이다. 연구대상자는 가톨릭 청년(1,872명)이며 5개 집단으로 나누어 발달 경향을 검증하였다. 조사도구는 종교적 자아정체성 상태 측정 문항, 종교정향 척도, 신앙성숙 척도 등이다. 주요 결과에서는 다음과 같이 세 개의 가설이 지지되었다. 첫째, Marcia의 자아정체성 상태를 종교적 자아정체성 상태로 대체하여 척도화한 네 가지의 정체성 상태 가운데 유예와 성취는 연령이 증가할수록 비율이 점차 높아지는 경향을 나타내고, 유실과 혼미는 연령이 증가할수록 비율이 점차 낮아지는 경향을 보였다. 둘째,...

  • 보조 지눌의 ‘돈오점수론’에 대한 원불교적 관점

    박희종 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 4 65-88 (24 pages)

    • 5,300원
    본 연구의 목적은 원불교의 수행체계가 왜 ‘돈오점수’인지를 밝히는 것이다. 소태산이 ≪불조요경≫에 『수심결』을 편입시킨 이유는 돈오공적에 빠진 수행을 경계하고 깨달음 이후의 바른 수행을 강조한데 있다. 한때 한국불교계의 ‘돈오점수’와 ‘돈오돈수’의 뜨거운 논쟁은 결국 ‘깨달음’에 대한 질적 판단과 결부되어 있다. 지눌의 경우 돈오를 해오로 보았으며, 증오에 이르는 길로서 점수가 요청되는 과정으로 설명하고 있다. 증오 또한 결국 견성성불과 성불제중이라는 대승 수행의 길을 밟아나가야 한다는 점에서 보면...

  • 글로칼리즘을 향한 가톨릭 종교 교과서 개발

    김남희 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 3 43-64 (22 pages)

    • 5,100원
    현재 한국 내 236개의 종립 고등학교 중에 114개의 학교가 ‘종교’과목을 선택, 운영하고 있다. 이들 중에 88개의 종립학교가 종교 이외의 과목을 포함, 복수 과목을 편성하여 교육을 실시하고 있다. 가톨릭계 고등학교의 경우, 38개 가톨릭 고등학교 중에 종교과목을 선택하여 수업을 운영하고 있는 학교는 9개교, 종교 이외의 과목을 포함, 복수 과목을 편성하여 교육을 실시하는 학교는 9개교로 나타났다. 여기서 주목해 볼 만한 현상은 이러한 종립 학교에서 실제로 종교교육을 실시하고 있는 학교 수가 절반에도 미치지 못한다는...

  • 종교교과서 인정제도의 변화와 종교교과서 개발

    김재영 한국종교교육학회 종교교육학연구 23 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 2 19-41 (23 pages)

    • 5,200원
    본 연구에서는 종교교과서 인정제도의 변화와 문제점, 외국의 상황, 그리고 교과 교육과정과 교육과정의 목표와 연결해서 종교교과서 발행과정과 앞으로 생각해 보아야 할 문제를 비판적으로 살펴보았다. 그 과정에서 알 수 있었던 것은 인정제도가 생기면서 비로소 종교교과서도 하나의 정규 교과서로 인식되었고 또한 인정제도가 생기기 이전과 비교해서 내용적으로도 특정 종교에 대한 강조보다는 나름대로 종교일반에 대한 균형적인 열린 시각을 갖도록 제도적인 토대가 마련되었다는 점이다. 이 점에서 종교교과서 인정제도는...

  • 中?特色社?主??域中的宗??育?人?保?

    金永完 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 39권 6 107-130 (24 pages)

    • 5,300원
    종교교육의 근거에 관한 직접적이고 명시적인 내용이 중국헌법에 규정되어 있다고 보기는 어렵다. 그러나 “교육”은 “종교교육”을 포함하는 개념이고, 모든 종교신도와 비종교신도는 중국의 공민으로서 교육을 받을 권리와 의무가 있으므로, 이 교육에는 당연히 종교교육도 포함되는 것이라고 보아야 할 것이다. 또한 중국적 특색을 가진 사회주의현대화 건설에는 모든 종교신도와 비종교신도의 일치단결된 힘을 필요로 하고 있기 때문에, 현실적으로 종교신도의 중요성을 부정할 수는 없다. 중국의 학교에서는 학생들이 종교를...

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