歷代諸家以多種依據, 對"素問"的著者是否黃帝進行了論述. 李圭晙以兩個論點爲依據, 判斷了"素問"的著者. 根據孔子認爲黃帝通達生死之原因和草木之味說, 以及孔安國認爲存在伏羲, 神農, 黃帝等的三墳書之說, 判斷爲三墳書中所說的黃帝之著作, 卽爲現流傳之"素問". 李圭晙無師獨學者, 幷具有果敢地對儒敎之經典, 進行刪定的主觀性較强的人. 因此, 其閱讀"素問"後認爲,"素問"之內容深奧而精?, 把天地陰陽之根源及死生由命的緣故和昆蟲草木的隱微等都進行論述, 故判斷爲此非聖賢所能爲之. 但是, 其亦認爲"素問"的整個內容, 幷不是黃帝的之全作. 認爲經過夏殷周三代, 其內容存在刪改及缺漏引起的前後之矛盾之處, 而且漢代以後亦有錯簡及訛傳. 尤其經王?對"素問"進行整理, 以及高保衡等的重新校正, 其根本才被分辨出來. 見到諸多醫者不學"素問", 且以"素問"爲依據主張錯誤觀點, 導致生命之寃亡. 因此, 如同刪定儒敎等經典一樣, 對醫學之經典"素問"進行了刪定, 幷稱爲"素問大要".