이 연구는 조선후기 대산 이상정에게 계승된 영남 퇴계학의 한 학맥 이 19세기 소수서원 강학을 통해 구체적으로 어떻게 계승, 분화되고 있 었는지를 밝히는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 2장에서는 먼저 19세기 소수서원 강학의 변화와 추이를 개괄적으로 검토하였다. 다음 3장에서는 19세기 소수서원에 등장한 이상정 문인들의 강학 활동을 구체적으로 검 토한 뒤, 본래 안동과 예안 출신으로 고산서당과 호계서원을 무대로 활 동하고 있던 이들이 19세기 이래 소수서원에 대거 등장하게 된 배경과 계기는 무엇이었는지 검토하였다. 4장에서는 19세기 강학 중 기록이 상세히 남아 있는 1827년 중용 강회의 특징과 의미를 분석하여 19세기 소수서원 강학이 ‘호학(湖學)’의 학풍 계승에 어떻게 기여하고 있는지 고찰하였다. 이때의 중용 강회는 거기서 그치지 않고 사후에도 대산 문하들 사이에 회자되며 강회에서의 토론 내용에 대한 후속 논쟁이 이어지고 있었다. 유휘문과 강운에 의해 이어진 후속 논쟁은 표면적으로는 『중용』 수장의 ‘계신공구’에 대한 해 석의 차이를 두고 벌어졌지만, 이는 궁극적으로 대산 공부론에 대한 해 석이 어떻게 달라지느냐의 문제로 귀결되는 것이었다. 이에 유휘문은 글 자 한 자에 대한 미묘한 해석의 차이에 따라 대산 학맥의 공부론에 대한 이해가 어떻게 갈라질 수 있는지에 초점을 두고 치열한 반론과 비판을 제기하였다. 결국, 『중용』 강회에서의 문답 및 유휘문과 강운의 후속 논쟁은 모두 ‘심학(心學)의 공부법을 어떻게 하면 일상에서 지속하고 실천할 수 있는 가’의 문제를 궁극적으로 탐구하고 있었다. 또한 ‘실천적 공부론’을 강조 한 학문 경향은 19세기 소수서원 강학에서 활용된 주요 교재를 통해서 도 드러난다. 『주자서절요』, ｢옥산강의｣, 『연평답문』, 『중용』 등은 모두 ‘위기지학의 공부론’, ‘마음공부를 통한 일상에서의 실천’에 초점을 둔 것 으로, 19세기 소수서원 강학이 ‘실천적 공부론’을 일관되게 지향하고 있 었음을 보여준다. 이는 곧 영남 퇴계학의 일파를 이룬 이상정의 학문, 즉 ‘호학’의 심학적 경향과 실천적 학풍을 동시에 반영한 것이었다.