『천 가지 가르침』(Upadeśa Sāhasrī)은 불이론 베단타(Advaita Vedānta) 학 파의 문헌으로 기원후 8세기경 인도철학자 샹카라(Śaṅkara)가 지은 저서로 여겨진 다. 이 문헌의 ｢산문편｣ 1장은 주제가 스승의 교육법이다. 그런데 1장의 대부분을 차지하는 교설의 내용은 실질적 교수법이 아니라 브라흐만지(brahma-vidyā)의 강설 (講說)이어서, 교육법이 어떻게 나타는지 파악하는 일이 의외로 쉽지 않다. 본 논문 에서는 교설의 구조를 분석하고 스승이 세 단계 과정으로 브라흐만지를 가르친다는 것을 보임으로써, 1장의 주제인 스승의 교육법을 브라흐만지의 ‘체계적 교육’이라는 측면에서 이해할 수 있다고 주장한다. 왜냐하면 교설에 나타나는 교육 과정이 단계 적이고, 교육 단계들이 연결되고, 교육 내용이 점진적으로 심화되기 때문이다. 세 교육 단계란 간략하게 다음과 같다. 첫 번째 교육 단계(1.6b-1.8)에서 스승은 지고 의 아트만의 특징을 가르치고, 두 번째 교육 단계(1.9-1.24)에서 제자에게 ‘너는 누 구인가?’를 묻고 너는 계급 및 인생 단계와 관련이 없음을 가르치고, 세 번째 교육 단계(1.25-1.44)에서 너는 지고의 아트만임을 가르친다. 불이론 교사가 제자에게 브 라흐만지를 어떻게 가르치면 좋은가 하는 문제에 관해, 샹카라는 실질적이고 기술 적인 교수법을 논하기보다, 교육 내용인 브라흐만지를 체계적으로, 차근차근 가르치 는 법 자체를 알려 주고 있다.
The Upadeśa Sāhasrī or A Thousand Teachings is a work ascribed to Śaṅkara, an Indian philosopher who led the Advaita Vedānta School in the 8th century C. E. Among the three chapters that make up the prose part(gadya-bandha) of the Upadeśa Sāhasrī, the first chapter has as its subject the pedagogy of the knowledge of brahman. Although the subject itself is clearly suggested, it is not easy to find out how the subject is represented within the discourse on the knowledge of brahman(1.6b-1.44). Using structural analysis, this paper claims that the ideal Advaitin teacher, according to Śaṅkara, teaches the knowledge of brahman in a systematic way, in that the teacher uses a three-step process, that the steps are connected by the repetition of the scriptural phrases, and that the teaching content is gradually deepened. The three-step process is as follows; first, the teacher instructs the disciple regarding the characteristics of the Supreme Ātman(1.6b-1.8); then, the teacher informs the disciple that ‘You are never related to castes and stages of life since they are related only to your body’, and that ‘The Supreme Ātman entered your body’(1.9-1.24); and finally, the teacher instructs the disciple regarding the essential teaching, which is that ‘You are the Supreme Ātman’(1.25-1.44). Within the discourse, it can be said that Śaṅkara is an organized teacher, and that he is devoted to the basic and structured method rather than the technical and devised method.
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