王安石本身生長在具有濃厚的佛敎气氛的南方，幷且少年時期又隨父親游歷禪宗圣地韶州等地，因此對佛禪一点也不陌生。他走上仕途以后，在当時調合儒、釋思想的潮流之下，他持有兼容諸家的態度，肯定禪宗思想的用處。亦可說明他對禪宗經典与禪宗語言有着深刻的理解。同時王安石不僅精通于禪宗妙理，倂且他广氾交流了高僧大德，所以他寫出具有禪宗境界的禪理詩。 他的禪詩表現的思想有\"无心是道\"、\"万法皆空\"、\"靜觀思惟\"等。這与他著有≪華嚴經疏解≫，爲≪金剛經≫、≪維摩經≫作注有不可區分的密切關係。他的這些用典較多的特点，對后世宋代詩檀影向較大。如与宋代的以才學爲詩的特徵有一定的關係。尤其是有些詩歌用典特別多，一篇之中几乎每句都用典，這對后來黃庭堅詩歌的\"点鐵成金\"和\"脫胎換骨\"等理論有很大的影響。他禪詩中表現的主要思想\"无心是道\"深受六祖慧能、潙山灵佑禪師、黃檗希運禪師的\"无心\"思想的影響而形成;\"万法皆空\"思想与≪金剛經≫与≪壇經≫、≪般若經≫的\"如夢\"、\"如幻\"思想有着密切的關係;\"淸淨之心\"思想与≪維摩經≫、≪壇經≫与≪楞伽經≫的 \"如來藏\"思想有着密切的關係。 【 주제어 】 王安石 无心是道 万法皆空 靜觀思惟 淸淨之心 如來藏