元이후 《蒙古字韻》·《古今韻會擧要》의 韓·中 音韻學的 價値硏究

王玉枝

서지반출

국문초록

異民族이 다스린 元代의 社會環境은 韻書에 있어서도 큰 변화를 일으켜, 國家考試功令 또는 文人들이 고집하는 전통운서인 《廣韻》·《韻鏡》 등 中古音系에서 벗어나 現代普通話와 보통화 전 단계의 漢語語音體系로 다루어진 운서가 출현할 수 있었다. 《蒙古字韻》과 《古今韻會擧要》는 ｢古今南北의 音｣을 두루 살피고, 實際讀音에 대한 審音作業을 한 ｢不南不北｣의 성격을 띤 운서로, 革新的인 語音體系와 獨創的인 編纂方式 등을 두루 갖추고 있어 近代官話語音體系의 완성을 이룬 結晶體라고 할 수 있을 만큼 높은 가치를 지닌다. 특히, 《蒙韻》(이하 《蒙古字韻》의 간칭으로 사용)은 拼音文字인 파스파자(八思巴字)로 漢字의 字音을 나타내고 있으며, 中國韻書中 유일하게 傳統韻書上의 韻의 개념이 아닌 聲調를 介音·韻腹·韻尾로부터 분리시키고, 介音·韻腹·韻尾를 구별하여 現代語音學의 韻母의 개념을 갖추고 있어, 그 가치는 《韻會》(이하 《古今韻會擧要》의 간칭으로 사용) 보다 높다고 할 수 있다. 그러나 價値란

기타언어초록

《蒙韻》和《韻會》的相當部分現在已進行了不少硏究. 但是, 關於元朝滅亡之后, 這兩部韻書對於後世的影響如何? 韓中兩國對於這兩部韻書又是採取如何的態度? 以及兩國的立場又怎樣不同?等等問題, 還沒有具體而全面地進行硏究. 所以, 本文就針對着這些課題進行了一番全面性的考察, 並表明了本人的看法. 元朝韻書出現着一些劃時代性的語音系統和獨特的編纂方式. 而明朝編纂的《洪武正韻》卻承襲了不少過去的語音成分. 這是因爲明太祖繼位第二年, 就用法令禁止了有關蒙古族的一切, 以唐宋制度作爲模範, 恢復了科擧制度, 且立了儒學. 由此, 在這種復古的情況下, 《洪武正韻》不得不呈現着守舊的成分. 張世祿和董同龢誤認了《洪武正韻》的｢壹以中原雅音爲定｣這句話, 以爲《洪武正韻》呈現着｢北音南化｣的語音系統. 据本文的以上考察所知, 明代官話不以北京音爲標準. 並且, 据《洪武正韻》凡例的”昭武黃公紹之說爲據“也可知《洪武正韻》以黃公紹《古今韻會》的簡約本《古今韻會擧要》爲根據. 關於《蒙古字韻》呢? 元朝亡后, 找不到,一點記錄. 以漢族來說, 《蒙韻》書名和八思巴字譯音, 它本身就成了被漢人破壞的對象, 而自然消失的. 韓國呢? 創製諺文的第二年1444年, 首先, 對中國韻書進行諺解工作的, 並不是明代官話《洪武正韻》, 而是對元朝的《韻會》試圖作了諺解工作, 從這點可知當時《韻會》在韓國流傳使用得非常廣, 非常普及, 並且是一部重要的韻書. key word: 《訓民正音》, 《東國正韻》, 《洪武正韻譯訓》, 《四聲通考》,《四聲通解》,《蒙古韻字》, 《蒙古韻略》, 《古今韻會》, 《古今韻會擧要》, 《洪武正韻》, 標準漢字音, 官廳韻書, 蒙古音, 二重語音體系, 民族主義理念

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