중세는 동아시아 삼국이 飛躍의 시대로 각기 변화를 추구하는 격동의 시기라 할 수 있다. 특히 고려․宋元․헤이안 시대를 놓고 볼 때, 이 시기는 또한 지배층과 서민층의 차별이 심화되어 지배층의 압력에 서민층의 고충이 심화되던 때이다. 이 시대의 천인은 노비가 대부분으로서 이들은 재산처럼 매매 상속 讓與가 되는 비자유인이었다. 한국의 경우, 천인으로 이곳저곳 떠돌아다니며 버들고리를 만들어 파는 揚水尺, 짐승을 찾는 禾尺, 광대놀음으로 살아가는 才人, 술을 파는 기생들이 있었는데, 이들에겐 아무런 부담도 지우지 않았고 호적에도 등록하지도 않았다. 중국의 경우, 서민에 대한 무자비한 경제적 착취와 정치적 억압은 농민을 분노하게 만들고 각지에서 계속 농민 봉기가 일어나는 계기가 되었다. 元代의 경우 전쟁 피폐로 인해 유민들이 많이 생겨 사회문제화 되었으며 천민인 店員 唱優 官私奴婢 등은 호적에도 등록하지 못해 사람대접을 받지 못했으며, 이 중의 창우는 流浪藝人으로서 생계를 유지했다. 일본의 경우, 헤이안 귀족들이 풍부한 경제적 기반을 바탕으로 자기들의 취미생활을 즐기는 동안, 惑世誣民에 견디지 못해 절로 들어가 노예생활을 하는 사람이 많아지게 되었다. 河原, 散所인들은 대표적인 예이다. 바로 이들 천민에 대해서는 나라마다 그 차이가 조금씩 있지만 대체로 농업, 목축업, 수렵, 수공업에 종사하는 것이 일반적이다. 이러한 사람들 가운데 특히 일부가 연희와 관계를 맺어 자신의 생활 수단을 삼았다. 이 시기 동아시아에서는 각기 나름대로 이러한 천민들이 중심이 되어 잡기를 연행했는데, 촌락과 瓦肆 그리고 寺院, 궁중이 주무대였다. 그러나 傀儡戱 경우 한국은 중국의 영향으로 그 내용도 중국풍이 강했으나 중세 중기로 오며 독자적인 경향을 띄게 되고, 일본의 경우 한국으로부터 흘러 들어간 유랑인의 흔적이 엿보이긴 하나 곧 자국식의 놀이 내용을 갖고 유지해갔음을 확인할 수 있다. 좀더 확실한 내용을 위해 한국과 중국의 경우 연희시가 꽤 보여 도움이 되는데, 일본의 경우 이러한 시가 보이질 않아 아쉬움이 있다. 어쨌든 비슷한 시기에 삼국의 傀儡戱가 그 조건과 전개 양식에 있어 명칭이나 용어가 틀리긴 해도 여러 가지 면에서 비슷한 양상을 띠고 있음을 확인할 수 있다.
This study is designed to focus on how an old puppet show(Goi Roi Hi(傀儡戱) of China, Korea and Japan in the Middle Ages has been developed centering around the lower classes. The Middle Ages can be regarded as the time of convulsions, with the three countries of East Asia seeking changes. In particular, it was the period when the discrimination between the upper classes and lower classes got worse and the latter suffered from the oppression of the upper classes, in Koryo(高麗), Song(宋), Won(元), and the Heian Era. At that time, the lower classes were mostly slaves to be traded, inherited and given up. In case of Korea, there were Yang Su Chuck(揚水尺), who made and sold wicker trunks by wandering from place to place, Hwa Chuck(禾尺), who butchered animals, Jae In(才人), who performed by wandering around places, and Ki Saeng(妓生), who sold alcoholic drinks while showing performances. No burden was imposed upon them and they could not be permitted to have even a family register, too. In China, economic extortion and political oppression made the peasantry furious and it sparked off the revolt of farmers all over the country. For example, in Won(元) Age, a lot of refugees(wanderers) came into existence after the wars and it became a social issue. Salesclerks, performers, slaves in government employ were not regarded as humans because they did not have a family register. Among them, performers(唱優) wandered from place to place to entertain people and made their living by it. In Japan, while the nobles of Heian Era were enjoying their hobbies in good financial circumstances, many people got into temples by getting away from the delusion and deception of the upper classes and became slaves there. The slums, Ha Won (河原) and San So(散所) are representative examples of it. It was general that the lower classes people engaged in agriculture, stock-farming, hunting and manual work, although there were some differences among the three countries. Especially a section of these people was related to Yoen Hee(演戱) and made their living by performances. Around this time in East Asia, the performances are especially held by the lower classes and they did it mainly in small towns, Wa Sa(瓦肆), temples and palaces in each country. In case of Goi Roi Hi(傀儡戱), Korea was influenced by China, but since the Middle Ages it tended to have had its own unique style since the Middle Ages. Japan preserved its own content of performances, although it wore the stamp of Korean wandering performers. For confirming it more precisely, Yoen Hee poetry(演戱詩) of Korea and China give great help to Korea and China. On the other hand, it is pity that such poetry is not found in Japan. However, despite the fact that the three countries have different titles and terms of Goi Roi Hi(傀儡戱) in conditions and development, we can confirm that they show similarities in many ways.
1. 서언 2. 중세를 연 삼국의 시대양상 3. 천민과 연희 4. 괴뢰희 제양상 5. 결언
