- 王弼‘崇本息末’之本體論
- Wang Pi’s Theory of Original Substance: Promoting the Fundamental and the Peripheral
- ㆍ 저자명
- 柳熙星
- ㆍ 간행물명
- 철학논집KCI
- ㆍ 권/호정보
- 2005년|11호(통권11호)|pp.122-137 (16 pages)
- ㆍ 발행정보
- 서강대학교 철학연구소|한국
- ㆍ 파일정보
- 정기간행물|CHN| 이미지(1.3MB)
- ㆍ 주제분야
- 인문학
위진현학(魏晉玄學)은 정시(正始) 때에 시작된 관계로 이른바 '정시현학(正始玄學)’이라고 한다. 정시현학의 목적은 '본체(本體)’와 '현상(現象)’의 관계를 규명하는데 있으며, 그 주요 범주는 '유무(有無)’, ‘본말(本末)’, ‘채용(體用)’ 등의 문제를 탐구하는데 있다. 이러한 문제를 해명한 왕필(王 弼)은 『노자지략(老子指略)』에서 노자의 책은 한마디로 '숭본식말(崇本息末)’이라고 규정할 수 있다고 보았다. 그렇다면, 왕필은 왜 그렇게 주장하는가? 이 문제와 관련하여, 본 논문은 왕필이 주장한 '숭본식말(崇本息末)’의 함의를 다음과 같은 세 가지 논제를 중심으로 살펴보았다. 첫째, 왕필은 왜 노자철학의 주요 내용을 '숭본식말(崇本息末)’이라고 했는가? 둘째, 그러한 주장의 근거는 무엇인가? 셋째, 왕필이 주장한 '숭본식말(崇本息末)’의 의미는 무엇인가?
魏晉玄學發生於正始年間，因此通常稱之爲“正始玄學”. 它關心在於硏 究“本體”與“現象”問題,而其重點就在討論“有無”,“本末”,“體用”等之問 題.於是，王弼也著力這個問題，因而於 老子指略 曾說：“老子之書，其 幾乎可一言而蔽之.噫！崇本息末而已矣.然則，爲何王弼主張如此呢？所 以, 本文的宗旨是在探討王弼所謂“崇本息末”之含義，而分成以下三點來 進行討論： 第一,爲何王弼認爲，老子哲學之主要內容是“崇本息末”？ 第二,其主張之根據是如何？ 第三,王弼所說“崇本息末”之意義是什麽？以下試看這些問題之本義.
Ⅰ. 引言 Ⅱ. “以道爲無”,“以無爲本”之本體論 Ⅲ. “得意忘象”,“尋象觀意”之認識論 Ⅳ. 結語： 王弼如何解決“自然”和“名敎”之關係？