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  • 조선후기 종교사회적 갈등 구조의 해석-증산의 경우를 중심으로

    尹在根 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 12 263-281 (19 pages)

    • 4,800원
    조선후기의 사회에 있어 종교운동은 사회적 차원뿐만 아니라 개인적 차원에서도 중요한 역할과 의미를 지닌다. 종교는 일반적으로 개인의 궁극적 문제의 해결과 새로운 의미부여로 현실의 갈등을 극복하게 한다. 우리는 왜 역사적으로 조선후기사회에 이르러서 계층간의 불균형이 심화되고 이전과는 다른 역사의식, 사회인식, 자기각성 등이 발현되었는지 주목할 필요가 있다. 이와 같은 상황에서 증산은 이들의 문제를 어떻게 보고 있으며, 조선후기 종교사회의 갈등구조를 어떻게 해석하고 해결하는지 살펴보고자 한다. 그러므로 본...

  • 게슈탈트 심리치료와 위빠사나 선(禪)의 상보성(相補性)

    高鎭浩 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 10 225-246 (22 pages)

    • 5,100원
    이 논문은 서양의 대표적인 심리치료기법인 게슈탈트 심리치료(Gestalt therapy) 와 근본불교 계통의 선 수행법인 ‘위빠사나(Vipassana)’의 특성을 비교하고, 상호 보완 가능성을 검토 제시하고자 하는 목적으로 작성되었다. 게슈탈트 치료는 창안당시부터 선(禪)의 영향을 받은 것으로 평가되었다. 그러나 그동안 게슈탈트 치료에 선(禪)이 어떤 측면에서 영향을 주었는지, 선과 게슈탈트 치료와의 공통점/차이점이 무엇인지에 대한 체계적인 연구가 시도되지 못했다. 따라서 이 논문에서는 게슈탈트 치료와 위빠사나의 공통주제어...

  • 원불교의 입장에서 본 정치와 종교교육

    朴光洙 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 6 127-151 (25 pages)

    • 5,400원
    초기 인류사회는 ‘정교일치(政敎一致)’의 사회체제이었으며 종교는 인류역사와 더불어 인류문명의 중요한 근간이 되어 왔다. 종교는 교육을 통해 종교적 신념만을 전하려고 한 것이 아니라, 보편적 지성을 가르치고 인간의 덕성을 함양하는 지덕합일(知德合一)의 전인교육(全人敎育)의 역할을 하여 왔다. 정교분리의 원칙은 정치의 세속적 권리와 신앙의 자유를 동시에 확보하기 위한 것이지만, 역사적으로 정치집단은 정치적 목적을 위해 종교를 활용하거나 억압의 대상으로 삼았으며 공교육의 장에서 세속적 권리를 우위에 두고...

  • 정치와 기독교적 종교교육

    吳成柱 한국종교교육학회 종교교육학연구 23 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 5 103-125 (23 pages)

    • 5,200원
    이 논문은 정치와 기독교적 종교교육과의 관계를 살펴본 것이다. 먼저 이 논문은 암시적으로 두 가지의 기본적 전제를 가지고 시작한다. 첫째, 모든 종교는 정치적 조직과 구조 속에 놓여 있다는 것과, 그러므로 둘째, 종교는 가치중립적인 위치가 아니라 정치적이라는 입장이다. 따라서 어떤 경우에 있어서도 종교는 정치적 상황과는 분리해서 생각할 수 없으며, 인간의 문제, 곧 정치, 경제, 혹은 사회 문화적으로 인권침해나 비인간화의 문제들을 외면할 수 없게 된다. 이런 관점에서 필자는 많은 종교교육의 접근들 가운데 기독교적...

  • 원형적 관점에서 본 불교의 정치적 이상과 교육의 역할

    尹世遠 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 3 57-77 (21 pages)

    • 5,000원
    본 연구는 두 부분으로 이루어진다. 첫째는 불교의 교육적 성격을 붓다라는 인격의 교육자적 성격과 상가공동체의 교육집단으로의 성격에 관한 것이다. 불교는 열반이라는 분명한 자체 교육목표를 제시함에 의하여 성립된 종교이다. 붓다는 인간향상에 한계를 두지 않은 인류 역사상 가장 위대한 교사이다. 둘째는 불교의 교육적 성격이 어떻게 정치사회적인 의미를 갖게 되는지를 살펴보는 것이다. 물론 이 부분에서는 불교와 정치와의 관계 그리고 불교교육을 통한 도덕적 성숙이 정치적인 측면과 어떻게 관계되는 것인지가 포함된다....

  • 한국인의 정서를 통해 본 해원-한과 한풀이를 중심으로

    윤기봉 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 14권 7 103-121 (19 pages)

    • 4,800원
    인간의 역사는 원한의 역사라고 해도 과언이 아닐 것이다. 현대라고 하는 역사적 시점 또한 그 범주를 벗어날 수 는 없으며, 오히려 물질문명의 발달이 가져다 준 부정적인 한 측면인 정신과 사상의 파괴, 윤리도덕의 타락 등으로 인한 증폭하는 원한은 인류를 진멸의 상황으로 몰아가고 있다. 이 연구는 해원사상을 이해하기 위한 과정의 일환으로서 원과 해원을 한과 해한(한풀이)으로의 대치를 통하여 원과 해원의 좁은 의미에 해당되는 한과 해한에 대한 논의를 목적으로 하고 있다. 이 과정에서 한민족의 내면 깊숙히 숨겨져 있는...

  • 불교의 교사관-비원의 보살도를 중심으로

    박선영 한국종교교육학회 종교교육학연구 16 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 14권 5 71-86 (16 pages)

    • 4,500원
    이 연구는 불교의 교사관을 새롭게 검토논의하여 그 검토논의한 내용에 함축된 의의와 새로운 시사를 채출(採出)코자 함을 목적으로 한다. 여기에서 중심적인 주제는 주로 대승의 실천적인 보살불교가 지니고 있는 사상과 실천의 과정이 교육학적 차원에서의 이론화와 실천화의 시도를 기하려 했다.대승불교의 출현성장은 부파불교가 불교의 사명과 임무의 망각에 대한 자성과 비판 속에서 성립된 것이다. 또한 대승불교는 보살불교이고 이 보살불교는 서원불교다. 그리하여, 비원(悲願)의 서원행자인 보살들은 중생구제와 자기완성을...

  • 동학의 신관(神觀)을 통한 통일철학에 대해-범재신관(汎在神觀)으로

    노태구 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 14권 3 39-55 (17 pages)

    • 4,600원
    21세기 새 천년의 시대를 맞이하여 세계는 민족주의와 종교의 평화공존의 시대로 접어들고 있다. 그러나 실상은 지난 반세기가 그러하듯이 영구평화를 보장할 수 있는 정치 철학이 없이 불안한 평화가 계속되고 있다. 여기에 우리는 동학사상에 기초한 한국민족주의의 제3의 길로 냉전논리로 분열되고 있는 민족을 통일하고 나아가 인류의 통합과 평화를 보장할 수 있는 새로운 문명사상(문명사관)을 모색해보는 데 본고의 의미가 있다고 사료된다.

  • 원불교 사상의 사회적 성격과 그 실천

    이성전 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 1999, 제 9권 14 151-171 (21 pages)

    • 5,000원
    원불교는 1916년에 창립되어 교화활동을 시작한지 현재 84년으로 종교의 역사로는 지극히 짧은 기간이다. 교조. 소태산 대종사는 대각을 이루고 당시 사회와 문명의 상태를 진단하여 건전한 문명사회를 건설하려는 목적 하에 원불교를 개창하였다. 그는 파란고해(波蘭苦海)의 일체 생령을 광대무량한 낙원으로 인도하려 함을 개교의 동기로 선포하고 사업의 목표를 교화, 교육, 자선으로 정하여 사회적 활동을 전개하였다. 원불교가 창립 초기부터 사회 현상에 깊은 관심을 지니고 시대적 과제에 적절히 대응하려는 교화활동을 전개해 온...

  • 한국의 대순진리회와 사회적 기능

    구득환 한국종교교육학회 종교교육학연구 16 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 1999, 제 9권 12 133-148 (16 pages)

    • 4,500원
    연원인 증산(飯山 姜ᅳ淳, 1871-1909). 정산(鼎山 趙哲濟, 1895-1958), 우당(牛堂 朴漢慶，1917-1996)으로 이어지는 대순진리회의 사회적 역할과 기능을 두갈래로 나누어 고찰하였다. 첫째는 이상적 사회 기능으로써의 대순진리회의 교의 안에 함의되고 있는 내용을 토대로 소의 경전인 전경을 중심으로 그 의미와 사상을 1. 평등사상 2. 재생사상 3. 교육사상으로 대별하여 살펴보았고, 둘째는 실천적 사회 기능으로써의 대순진리회의 사회적 활동이나 봉사의 결과를 1970년대 이후 현재까지의 시점을 중심으로 고찰하였다.

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