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본 연구는 전통적인 학교교육을 통한 인문교양의 한계를 해석학적으로 분석하고, 대안적으로 ‘문화교양’의 개념을 탐색하는데 목적이 있다. 미래 교육환경은 컴퓨터 기반의 유비쿼터스, 노마드 사회에 따른 탈학교, 평생-학습학, 자기 주도적 학습경험, 여가를 통한 문화체험의 확대 등이 예견되고 있다. 입시와 선발의 메커니즘에 의해 기능하는 학교교육은 개인으로 하여금 어떠한 행복감, 즐거움, 재미도 제공하지 못하고 있다. 미래의 교양인은 다양한 문화체험을 경력으로 만들어 가며 생산적이고 창의적인 사고를 훈련하는...
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성경에 나타난 하나님의 상징성의 의미와 특성에 관한 연구
한국보훈학회 한국보훈논총 2012, 제 11권 제 4호 (통권 25집) 9 263-317 (55 pages)
지금까지의 성경에 나타난 하나님의 상징의 의미와 특성에 관한 여러 가지 논의들 을 살펴보았다. 상징(Symbol)이란 겉으로 드러난 객관적 존재(형식)의 차원을 넘어서 초경험적 세계에 감추어진 주관적 본질(내용)의 차원을 지닌 것으로서, 그것이 처한 맥락 속에서 인식주체의 해석에 따라 다양한 의미를 나타내고, 독특한 정서와 감정을 불러일으킨다. 따라서 하나님의 상징성 분석은 육에 속한 인간에게 영으로서의 존재하 는 하나님을 깨닫고 체험하도록 해준다는 점에서 큰 의미가 있다. 또한 성경적 상징주 의 해석은 영적 진리를... -
대부분의 사람들은 삶의 과정에서 희망과 꿈을 이루고 욕망을 만족시키려 애쓰면서 기쁨과 만족감을 갖거나 실망과 후회를 경험한다. 그러다가 지치고 늙거나 쓸모없는 사 람이 되어 진정한 행복은 경험해 보지도 못하고 슬픔과 후회의 감정을 안고 죽게 된다. 물론 이들이 의식적으로 자신의 삶을 낭비하려고 한 것은 아니다. 단지 더 나은 방법을 알지 못했거나, 더 잘 할 수 없었거나, 자신의 습관적인 사고방식에서 벗어나지 못했기 때문이다(Davis, 2000).
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인간이 다른 동물과 달리‘학교’나 ‘연수원’,‘교육원’등과 같은 교육기관을 만들어 놓고 집단적인 교육을 시키는 것은 인간이 이루어 가고자 하는 문명을 전제로 하지 않고서는 성립하지 않는다. 다시 말해, 인간 교육은 목표와 방향성을 지닐 수밖에 없고 그 목표와 방향성은 집단이나 종족 또는 민족 국가가 구축해 가고자 하는 문명의 성격에 의해 결정지어진다.
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본 연구는 莊子의 “불언지교(不言之敎)”의 함의를 깊이 있게 살펴보는 것을 목적으로 한다. “불언지교(不言之敎)”란 우리말로 “말을 하지 않는 가르침”이다. 본 연구에서는 莊子의 불언지교(不言之 敎)는 언어(言)에 대한 통찰에서 기인하고, 앎(知)에 대한 이해에서 심화되고, 진리(眞)에 대한 규명에서 현실화된 것으로 이해한다. 莊子는 기표(記表)와 기의(記意)의 관계를 주목하고 있었고, 언어를 기능적 수단에 위치 지우고 있었고, 언어의 불명확성을 강조하고 있었다. 莊子는 언어로 전달이 가능한지 여부를 앎을 구분하는...
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나바이스(D. Narvaez)의 ‘도덕적 전문성’ 개념에 대한 개인내적·사회적 측면 비판 및 제언
한국교육학회 교육학연구 2019, 57권 1호 2 29-48 (20 pages)
본 연구는 도덕 심리학자 D. Narvaez의 ‘도덕적 전문성’ 개념을 비판적으로 검토하고 제언하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 특히 Narvaez가 차용한 심리학적 전문성 개념을 그녀가 제시하는 도덕적 전문성 개념과 비교하여 분석한다. 분석은 개인내적·사회적 측면으로 구분되며, 개인내적 측면에서는 1)전문성의 영역 특수성과 2)전문성 발현의 생물학적 특징을 축으로 삼는다. 사회적 측면에서는 도덕 교육을 위한 도덕적 전문성 개념의 생태학적 타당도를 검토하기 위해 도덕적 전문성을 갖춘 도덕 전문가로 인정받을 수 있을 만... -
해방 후-1960년대 민간단체의 성인문해교육활동: 대한기독교계명협회의 활동과 성과를 중심으로
유성상, 정다정, 이화진 한국교육학회 교육학연구 31 Pages
한국교육학회 교육학연구 2016, 54권 3호 2 31-61 (31 pages)
본 연구는 해방 후 1960년대 초반까지의 한국의 성인문해교육을 재구성해 보되, 기존 연구에서 관 심을 기울이지 않고 있는 민간단체, 특히 기독교 선교활동의 일환으로 진행되었던 대한기독교계명협 회(KCLA)의 활동을 재구성해 보고, 이를 초기 성인문해교육의 학술적 연구대상으로 검토하는 것을 목적으로 한다. 대한기독교계명협회는 1949년 Frank Laubach과 일행의 한국방문을 계기로 본격적인 성인문해교육활동을 시작하게 되었다. 협회는 선교를 목적으로 구락부를 조직하고, 이를 매개로 효과 적인 성인문해교육을 실시한 것으로... -
한국에서 ‘교육’ 과목의 도입과 변화 : 1895년~1945년 사범학교를 중심으로
박수정, 우현정 한국교육학회 교육학연구 30 Pages
한국교육학회 교육학연구 2016, 54권 3호 1 1-30 (30 pages)
교육학은 한국의 정규 교육과정에서 어떠한 모습으로 출발하였는가? 교육학의 초기 도입 과 변화의 과정을 규명하기 위한 기초연구로서, 이 연구는 우리나라 최초의 교원양성기관인 사범학교에서 ‘교육’ 과목이 처음 도입되고 변화되어 가는 내용과 과정을 분석하였다. 이를 위하여 1895년부터 1945년까지 사범학교 교육과정 상의 ‘교육’ 과목의 비중, 요지, 교수범위 의 추이를 시기별로 정리하고 종합적으로 분석하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 1895년 한성사범학교에서 처음으로 도입한 ‘교육’ 과 목은 1945년까지... -
Wittgenstein's Indirect Communication: Educational Implications
Ku, Rina 한국교육학회 교육학연구 25 Pages
한국교육학회 교육학연구 2015, 53권 2호 18 477-501 (25 pages)
The purpose of this paper is to demonstrate the educational implications implied on the indirect communication of Wittgenstein by investigating the common and different factors between Kierkegaard's indirect communication and Wittgenstein's one. It is often said that Wittgenstein and Kierkegaard are seemed to be engaged in indirect communication in their writings, but neglected the fact that Wittgenstein uses 'what can be said' while Kierkegaard uses 'what cannot be said' in each indirect... -
대학생의 도덕적 양심 확신 수준과 도덕적 양심 지각의 관계 연구
한국교육학회 교육학연구 2014, 52권 1호 7 169-189 (21 pages)
도덕적 양심은 평가적 속성을 지닌 도덕적 반응의 민감성이다. 본 연구는 대학생(N=273)을 대상 으로 도덕적 양심에 대한 지각을 조사하였으며, 구체적으로 양심지각 시기, 양심영향요인, 양심 평 가, 양심과 직업의 관련성을 조사하였다. 그리고 도덕적 양심의 확신수준에 따라 양심확신집단과 양 심갈등집단으로 구분하여, 도덕적 양심에 대한 지각정도를 탐색하였다. 그 결과 도덕적 양심지각 시 기는 전반적으로 초등학교 때 대부분 지각하는 것으로 응답하였다. 양심형성에 영향을 주는 요인으 로 부모를 가장 많이 선택하였으며,...
