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  • 나시족 동파의 제의에 나타난 생명의식

    홍희 한국중국문화학회 중국학논총 23 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 24 457-479 (23 pages)

    • 5,200원
    나시족은 운남과 사천의 서북 지역에 살고 있다. 인구는 30여만으로 주위에는 티베트족, 바이족, 이족 등의 민족과 접해 있으며 문화와 종교 등 여러 면에서 서로 영향을 주고받았다. 나시족의 전통적인 종교는 東巴敎로 대다수의 사람들이 동파교를 믿어왔다. 동파는 종교적인 제의를 주관하는 종교 사제를 부르는 말이다. 동파가 사용하는 경전은 동파문이라는 상형문자로 되어 있으며, 19세기 이후 세상에 알려지면서 국제적인 관심을 끌어왔다. 로커(Joseph F․.Rock)는 동파교를 「샤머니즘과 본교(苯敎)의 혼합물」로...

  • 후진타오정부의 균형 경제발전정책 연구

    홍정륜 한국중국문화학회 중국학논총 23 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 16 299-321 (23 pages)

    • 5,200원
    중국은 1979년 개혁개방 후 지난 근 30년간 연평균 10%에 가까운 경제성장을 이어가고 있다. 후진타오정부 역시 지속적인 고도 경제성장을 기록하고 있으며, 최근 수년간 10%를 넘어서는 경제성장을 이어가고 있다. 높은 경제성장은 중국에 사상 유례없는 물질적 풍요를 가져온 것은 사실이지만 이로 인해 전통적인 사회주의 국가에서 보기 힘든 상당한 빈부격차를 초래하기도 하였다. 후진타오정부의 경제성장은 투자 이외에 상당 부분 수출에 의존하면서 대외적으로 무역마찰, 인민폐 평가절상 압력 등 문제에 직면하기도 하였다....

  • 산동방언 얼화음변때 출현하는 [r]에 대한 분석

    주재진 한국중국문화학회 중국학논총 13 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 2 19-31 (13 pages)

    • 4,200원
    있는 것은 결코 아니며, “兒化”가 되는 정도와 그 방법 역시 완전히 같은 것은 아니다. 이 때문에 錢曾怡(1995)는 북경화의 경우처럼 “兒”음이 앞의 음절과 합해져서 단음절화되는 경우를 “兒化”로, 그렇지 않고 杭州話의 筷兒 k\'uɛ 처럼 스스로 음절을 이루는 경우를 “兒尾”로 나누기도 하였다. 이러한 현대 한어방언에 존재하는 다양한 “兒化”의 형식의 다양한 예들에 대해서는 일찍이 太田齋(1984), 林燾, 王理嘉(1992)와 錢曾怡(1995)에서 자세히 설명한 바 있다. 아래는 錢曾怡(1995)가 제시했던 형식들이다.

  • 중국 산업클러스터의 현황 및 발전에 관한 연구

    조대원, 박세환 한국중국문화학회 중국학논총 20 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 12 233-252 (20 pages)

    • 4,900원
    전환 속에 중국 경제는 수출과 FDI라는 양대 축을 바탕으로 약 9% 수준의 고성장을 지속하여 왔다. 중국 경제의 개혁개방의 역사가 곧 30년을 맞이하는 시점에서 회고해보면 현 경제의 성장은 몇 가지 특징을 나타내고 있다. 첫 째는 발전 초기에 외자에 상당부분을 의존하였던 점을 들 수 있다. 그 결과 현재 외자기업은 중국 내 전체 공업생산의 30%를 상외하며 중국 전체 수출입의 50%를 웃돌고 있으며 이러한 외자기업의 성장은 중국의 수출산업구조를 고도화시키는 긍정적인 결과를 가져왔다. 둘째는 중국 내 민영기업 성장의...

  • 예에서의 방향성이해 : 天人合一과 物我一體의 觀點에서 人間과 自然의 方向性 分析을 통하여

    조기호 한국중국문화학회 중국학논총 40 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 8 149-188 (40 pages)

    • 6,900원
    최근 한국에서 보행인의 좌측통행 규칙을 우측통행으로 바꾸어야 하는가에 대하여 활발하게 논의가 이루어지고 있고, 한국교통연구원 도로교통연구실에서 건설교통부의 위임으로 이에 관한 연구가 진행되고 있다. 그런데 동아시아 문화권에서는 心의 理인 性을 실천하는 효율적인 사회관리 방안의 하나인 禮에 일정한 방향성이 이미 적용되어왔다. 예를 들어 일반적으로 東入西出, 主東客西 등이 禮에 적용되어왔던 것이다. 이렇게 禮에 방향성이 적용되는 것은 사회생활의 효율성을 높이고 질서를 유지하는데

  • 중국의 M&A 행태에 관한 연구

    임승권 한국중국문화학회 중국학논총 20 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 13 253-272 (20 pages)

    • 4,900원
    중국은 20여 년 동안 지속적 경제발전을 계속해 왔다. 경제규모는 2006년에 2조 6,000억 달러로 늘었으며 국내외에 영향력이 확대되고 있다. 현재 중국내에 활동 중인 외자기업은 30만 여개에 달한다. 그중 다국적 기업은 480여개에 달하고 외국 R&D 센터는 800여개이고, 증시규모는 1.76조 달러에 달한다. 시장의 규모는 계속 확대되고 세계 최대 제조 가공기지이다. 이런 상황에서 자금력이 기초되는 경제력을 가지고 최근 중국기업들이 세계시장으로 눈을 돌리고 있다. \"인진라이(引進來)\"와 \"저우추취(走出去)\"전략에 따라 중국의...

  • 명말청초 강남 문인사회의《서상기》 출판과 후원

    이은상 한국중국문화학회 중국학논총 16 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 23 441-456 (16 pages)

    • 4,500원
    北京 紫禁城 內庭의 두 번째 건물인 交泰殿은 황제가 있는 ‘明堂’으로서 자금성의 면모를 잘 보여준다. 황제의 상징인 황금빛 용이 거대한 진주를 입에 물고 있는 천장은 하늘을 상징하고, 네모진 바닥은 땅을 상징한다. ‘王’이란 글자는 하늘과 땅을 연결하는 중계자란 의미를 내포한다. 이 건물의 구조는 이러한 상징성을 충실히 반영하고 있다. 교태전의 현판에 쓴 커다란 두 글자가 유난히 눈에 들어온다. ‘無爲.’ 도교의 정치적 이상을 요약해 주고 있다. 자연과 사회의 흐름을 쓸데없는 행동으로 방해하지 말라는 뜻이다....

  • 중국 대학생의 한류 인식에 관한 연구 : 산동성 지역을 중심으로

    윤경한 한국중국문화학회 중국학논총 30 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 26 499-528 (30 pages)

    • 5,900원
    1999년대 후반부터 2000년대에 들어 중화권에 한류 열풍이 불고 있다. 한류 열풍은 대체로 TV드라마와 대중음악을 통해 중국, 대만, 홍콩, 베트남 등지에 전해져 문화적 파장을 일으켰다. 정부도 이러한 분위기에 발맞추어 2001년‘한국문화콘텐츠진흥원’을 발족시키면서 “중국 등 아시아에서 들불처럼 번지는 한류 열풍은 한국 대중문화의 국제 경쟁력을 입증하는 것”이라면서 우리 문화의 해외 진출을 적극 지원하겠다고 밝혔다. 그러나 한류열풍 이후 약 6-7년이라는 시간이 흐른 현재 극소수 스타들의 몇몇

  • 홍콩 도시 공간의 형성과정과 그 특징에 대한 비판적 접근

    유영하 한국중국문화학회 중국학논총 18 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 25 481-498 (18 pages)

    • 4,700원
    한강의 야경이 홍콩의 야경보다 아름답다고 가르쳐준 건 ○○○○○○과 함께한 퇴근길이었습니다. 과연 한강의 야경이 홍콩의 야경보다 아름다운가? 홍콩의 야경을 아름답다고 느끼는 주체는 누구일까? 누군가의 눈에 한강의 야경이 더 아름답게 보인다면 그 이유는? 한강의 야경은 홍콩보다 아름답다고 할 때, 동원된 홍콩의 야경은 야경에 있어서는 지존무상(至尊無上)일 것이다. 그만큼 홍콩의 야경이 아름답다는 공식이 성립되어 있다는 말이다. 그렇다면 한강의 야경은 홍콩의 야경을 지향해야 한다는 비약까지도 가능

  • 강희제의 천주교 인식 : 강희년간에 파견된 교황청 특사와의 관계를 중심으로

    신의식 한국중국문화학회 중국학논총 21 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2007, Vol.24 19 367-387 (21 pages)

    • 5,000원
    중국에 天主敎가 전래된 것은 元代부터이다. 물론 元代 이전에도 기독교가 전래되었는데 그것은 천주교의 이단인 네스토리우스파인 景敎이므로 실질적인 천주교가 중국에 전래된 것은 元代로 보는 것이 적합하다. 원대의 천주교는 많은 사람들을 천주교 신자로 개종시킬 수 있었다. 그러나 원대의 천주교가 당대로 그치고 元朝가 멸망하자 천주교도 적멸하게 되었다. 이러한 현상을 보인 것은 元代에 천주교를 전파할 당시의 상황을 이해하지 않으면 안 되었다. 당시 파견된 선교사들은 위로부터의 전교를 위해 황제와 그 측근의...

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