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포스트모던 시대의 종교적 영성과 불교
한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 9 163-189 (27 pages)
본 연구는 포스트모던 시대의 종교적 영성에 대해 불교에서는 어떠한 인식과 반향을 하고 있는가를 알아보려는 시도이다. 첫째, 불교에서는 종교적 영성의 개념을 어떻게 이해하고 있는가? 둘째, 현대 포스트모더니즘의 사조에 대해 불교는 어떠한 해석을 하고 있는가? 셋째는 21세기 포스트모더니즘의 사조와 새로운 영성문화의 변화 속에서 불교에서 일어나고 있는 새로운 영성 운동에는 어떠한 것이 있는가? 이러한 문제의 탐색을 통하여 포스트모던의 시대의 제 문제에 대해 불교는 어떤 응답을 하고 있는지를 포괄적으로 밝히고자... -
본고는 대화의 관점에서 소태산의 생애와 사상을 정리하고 원불교 교육의 특성을 연구함으로써 현대교육에 기여할 수 있는 시사점을 모색하였다. 먼저 대화에 대한 원불교의 교리적 근거를 살펴보고 소태산의 대화가 수록된 『대종경』을 연구범위로 정하고 대화유형과 대화구조를 분석하여 교육적 특성을 밝혔다. 소태산의 대화는 대부분 ‘시작화행-긍정응답’ 구조를 띠고 있다. 그것은 정보의 이해와 요구를 목적으로 하는 대화의 특성상, 자신의 생각을 분명하고 간략하게 나타낼 수 있는 방법을 더 많이 선호한 것으로 해석할 수...
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불교 경전 이야기의 내러티브 학습방법과 그 교육적 의의
한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 34권 12 227-248 (22 pages)
불교 경전이 전하고 있는 이야기는 학습자에게 탁월한 학습 효과를 주는 교육적 기능이 있다. 왜냐하면 경전이 전하는 이야기는 불교의 궁극적 목적인 깨달음에 도달하기 위한 과정에서 방편적 수단으로서 학습자에게 흥미와 동기유발을 일으키는 내용이나 이야기가 말해지는 방식등을 통해서 학습자를 끌어들이는 훌륭한 학습방법이 될 수 있기 때문이다. 그러므로 불교의 방편은 수기적(隨機的) 학습방법의 이론적 기초가 된다. 본고에서 다루고자 하는 것은 경전 이야기가 교육적으로 중요한 의미를 갖고 있으며 또한 학습방법이라는... -
The Role of Religion in Contemporary Education
Maarten Meijer 한국종교교육학회 종교교육학연구 15 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 34권 1 1-15 (15 pages)
Both classical philosophy and contemporary research suggest education should provide young people with opportunities to develop themselves in a well-balanced manner: Academic and intellectual advancement should take place in the context of spiritual and moral growth. This, however, is not happening in the national education system of any nation today. On the contrary, with the advancement of modern science and technology, materialism and consumerism are on the rise, and spirituality and... -
한국불교교육의 체계화를 위한 탐색-자아초월
한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 35권 12 251-273 (23 pages)
본 논문은 한국불교의 위기, 또는 한국불교의 근간을 이루고 있는 간화선의 위기가 한국불교교육에 그 근본적인 문제가 있다고 보고 한국불교 교육이 나아가야 할 방향을 탐색해 보는데 그 목적이 있다. 즉 본 논문은 한국불교 교육이 변화와 개혁에 직면한 상황에서, 어떻게 수행자들을 교육 할 것인가? 또 어떤 인격과 능력을 갖춘 수행자를 길러낼 것인가? 와 같은 보다 근본적인 물음과 그 해답을 찾아보는 데 일차적 목적을 둘 것이다. 또한 본 논문은 출가 수행자 교육뿐만이 아니라 일반불자 교육에 이르기까지 불교교육 전반에... -
보조 지눌의 ‘돈오점수론’에 대한 원불교적 관점
한국종교교육학회 종교교육학연구 2011, 제 37권 4 65-88 (24 pages)
본 연구의 목적은 원불교의 수행체계가 왜 ‘돈오점수’인지를 밝히는 것이다. 소태산이 ≪불조요경≫에 『수심결』을 편입시킨 이유는 돈오공적에 빠진 수행을 경계하고 깨달음 이후의 바른 수행을 강조한데 있다. 한때 한국불교계의 ‘돈오점수’와 ‘돈오돈수’의 뜨거운 논쟁은 결국 ‘깨달음’에 대한 질적 판단과 결부되어 있다. 지눌의 경우 돈오를 해오로 보았으며, 증오에 이르는 길로서 점수가 요청되는 과정으로 설명하고 있다. 증오 또한 결국 견성성불과 성불제중이라는 대승 수행의 길을 밟아나가야 한다는 점에서 보면... -
깨달음과 치유를 위한 문답법-삿상(Satsang)과 선문답
한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 39권 7 131-154 (24 pages)
삿상의 구성원들은 세간 안에서 바로 현재의 순간에 깨달음이 가능하다고 믿으며, 개인적인 깨달음의 체험을 중시한다. 출세간의 종교로 인식되어 있는 선불교 역시 일상에서의 깨달음을 강조한다. 삿상의 스승들은 자신만의 독자적인 삿상 커뮤니티를 만들거나, 공동의 활동이 가능한 공간을 확보하기도 하지만 교단과 같은 제도적인 형식을 갖추는 일은 거의 없다. 하지만 선불교의 조사들은 사원을 배경으로 하면서 전승되어 온 교의와 실천을 제자들에게 교육했다는 점에서 차이가 드러난다고 볼 수 있다. 선불교와 삿상 모두 스승의... -
Religious Education and Human Rights in Europe:Focusing on the Cases of Belgium and the Netherlands
Sem Vermeersch 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages
한국종교교육학회 종교교육학연구 2012, 제 39권 5 93-106 (14 pages)
Although the European convention for the protection of human rights guarantees both the freedom of religion and the freedom of education, more and more people are claiming that the secular bias present in the education systems of most European countries puts constraints on the experience of religion by students in secondary education. The most notable example is the ban on the wearing of headscarves, which is seen as an infringement of religious freedom by some. While the “headscarves” issue... -
불교의 궁극적인 목표는 성불이다. 성불은 깨침을 통한 인격과 지혜의 완성이다. 때문에 성불은 인간의 승화 내지 인격의 완성을 상징한다. 이것은 선이라는 불교의 수행법을 통하여 인간에게 내재하고 있는 불성 곧 인격을 현실화하고 그것을 타인에게도 실현하도록 이끌어가는 행위로서 종교가치의 실현이다. 여기에서는 묵조선의 수행법에서 제시하고 있는 신심탈락의 실천방식으로서 열 단계의 수행과정을 설정하고 각각에 해당하는 행위와 그 특징에 대하여 살펴봄으로써 인간이 본래부터 지니고 있는 불성, 소위 인간성의 완성에...
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동학은 한국고유의 대표적인 전통종교이다. 동학농민혁명, 애국계몽운동, 3.1 독립운동과 임시정부수립운동, 6.10만세, 신간회 등 주체적으로 역사적 과제를 짊어지고자 했던 동학은 근대 제국 패권주의에 대항하는 범생명적 평화운동이었다. 전통이란 정체되어 있는 어떤 원형의 전달이 아니라 다양한 힘들에 의해 변화, 생동하는 흐름으로써 말해진다. 현재 역사 속으로 소멸될 위기에 처해 있는 동학을 오늘에 다시 살려내기 위해서는 교육현장에 맞는 마음공부 프로그램을 개발시켜 시대와 소통을 이루게 해야 할 것이다. 본 연구는...


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