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41.

코로나 팬데믹 이후 종교와 교육-한국 信學과 仁學의 관점에서

이은선 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 66권 7 97-113 (17 pages)

이은선 저
...
- 4,600원
본 논문은 코로나 팬데믹 이후 한국 사회와 인류 문명의 나아갈 길을 찾고자 하는 의미로 특히 종교와 교육에 중점을 두 고서 어떠한 뉴노말의 삶이 가능한지를 탐색한다. 오늘 21세기 인류 문명이 당면한 팬데믹 현실이 있기까지 주도적인 역할 을 해온 종교 사고는 서구 유대·기독교였다. 그것은 특히 인류 근대 이후 그러한데, 그 상황을 타개하기 위해서 동아시아적 내재 종교 영성을 불러온다. 그중에서도 한국신유교 사상가 퇴계 선생의 인간과 세계 이해가 ‘오래된 미래’로서 중요한 메 시지를 담고 있다고 보아서 그의...
42.

독일의 공공교육에서 종교자유의 역사적 배경과 법적 현황

한성자 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 3 31-47 (17 pages)

한성자 저
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- 4,600원
독일 공립학교에서 종교수업은 종교개혁 때 루터에 의해서 실시된 후 현재까지 이어져 오고 있다. 1919년의 바이마르헌법과 그에 바탕을 둔 독일연방공화국의 헌법 7조 3항에 근거해서 현재 독일에서 종교수업은 종교적 중립의 의무가 있는 국가가 교단에 위임하여 주로 가톨릭과 개신교의 두 기독교 교단에 의해서 실시되고 있다. 수업은 주로 신앙심을 고취시키는 신앙고백적인 방식으로 진행되어 왔으나 특히 유럽 사회의 전통적 가치관을 크게 흔들어놓은 1968년 학생운동 이후 다양한 종교를 가르치는 종교알기 수업을...
43.

천주교에 대한 한국 무당의 인식 조사

박일영 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 10 235-256 (22 pages)

박일영 저
...
- 5,100원
필자는 한국 종교의 역사상 최초로 천주교에 대한 무당들의 인식을 실증적으로 알아보기 위하여 전국적으로 설문조사를 실시하였다. 설문조사 결과 한국의 무당들은 이웃종교들에 대하여 포용적이고 개방적인 자세를 가지고 있음이 분명하게 드러났다. 특히 불교와 천주교에 대한 한국 무당들의 자세는 매우 긍정적이었다. 그동안 천주교가 해 온 사회정의 구현운동이나 사회복지 등 많은 역할들에 대하여 한국의 무당들은 비교적 분명하게 인식하고 있었다. 또한 한국의 샤머니즘 대표자들은 상당한 정도로 국제정치적 식견과 세련된...
44.

대순사상의 의미체계에 대한 상징해석

尹在根 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 10 195-222 (28 pages)

尹在根 저
...
- 5,700원
증산에서 연원하는 대순사상은 그 의미내용이 서민적이면서도 직접적이고 구세적이라고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 그의 사상은 은유적이고도 복합적이어서 배면에 담고 있는 본질을 해석하는 데에는 많은 어려움이 따르고 있다. 대순사상의 핵심은 참혹한 현실 세계를 개벽을 통하여 후천의 이상세계로 전환한다는 종교적 논리 구조의 ‘천지공사’ 이다. 이러한 천지공사는 인간과 외계사물에 대한 증산의 종교적 경험세계라고도 할 것이다. 그러므로 이것은 개별적 내용의 진위여부보다는 그의 종교적 경험세계에 대한 실천행위의...
45.

대중문화와 종교교육의 과제

宋柄淳 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 17권 1 3-23 (21 pages)

宋柄淳 저
...
- 5,000원
이 논문은 상업주의에 오염된 대중문화를 순화시키는 일은 우리들의 삶의 질을 높이기 위한 중요한 과제라는 전제 아래, 대중문화를 순화하기 위한 종교교육의 과제를 밝히고자 하는 것을 그 목적으로 하고 있다. 특히, 이 논문에서는 전통적 고급문화와 대중문화를 비교하여 대중문화의 특성을 분석하고 있으며, 대중문화의 허상으로 주체적 자기결정성의 상실이 초래한 상대주의적 가치지향성과 일탈행동, 욕구충족의 해방구로써 무절제한 쾌락주의, 도덕성 상실과 폭력주의 등을 비판적으로 논의하고 있다. 그리고 결론에서는 인간의...
46.

교육종교학 성립의 필요성과 전망

朴範晳 한국종교교육학회 종교교육학연구 15 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 11 247-261 (15 pages)

朴範晳 저
...
- 4,400원
최근의 종교에 대한 교육적 관심은 교육학 연구자들의 폭넓은 관심분야와 활발한 연구활동의 반영으로 이해될 수 있다. 실제로는 종교 그 자체에 대한 관심이라기 보다 교육현상에 대한 종교적 측면을 새삼 환기시키면서, 본격적인 논의의 필요성을 절감하는 것이라 할 수 있다. 학문 체계가 선험적으로 주어진 절대적 체계가 아니라 끊임없이 변화, 생성하는 과정 속의 산물이라는 점을 인정한다면, 교육학의 새로운 연구 영역에 대한 관심을 본격적으로 논의하기 위한 ‘담론의 장(field of discourses)’의 필요성에 공감하지 않을 수...
47.

대립과 조화-한국 불교와 그리스도교 관계사

이찬수 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 10 197-222 (26 pages)

이찬수 저
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- 5,500원
이 글에서는 불교와 그리스도교가 그동안 어떤 관계를 가져왔었는지 그 관계의 역사를 한국적 맥락에서 정리해보고자 한다 주지하다시피 그 동안은 주로 그리스도인의 불교에 대한 일방통행식 아전인수식 선언이 주류를 이루어왔다 샤를르 달레 같은 선교사는 물론 정약종 정하상 등 초기 사대부 가문의 천주교 신자들까지 불교를 위시한 한국의 전통 종교에 대해 대단히 비판적이었다. 이러한 양상은 언더우드 비숍 같은 개신교 선교사들에게서도 비슷하게 나타났다. 그들에게 불교는 무신론 내지는 미신이었다. 그러다가 20세기 초반...
48.

한국 가톨릭에 대한 일반인의 종교적 인식에 대한 연구

박일영 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 9 175-195 (21 pages)

박일영 저
...
- 5,000원
한국 가톨릭에 대한 일반인의 종교적 인식을 다루는 본 연구는 가톨릭교회가 한국에서 과연 한국인의 종교가 되었는지를 일반인을 대상으로 알아보고자 하는데 그 목적을 둔다. 이러한 연구를 추구하는 배경에는 우선 가톨릭교회가 이제 진정한 한국인의 종교로 자리 매김하고, 그러한 위상을 바탕으로 다(多) 종교 문화를 보여주고 있는 한국의 사회가 상호 존중과 이해를 기반으로 삼아, 건설적인 공존과 협력의 관계를 설정하는데 기여하기를 바라는 의미를 담고 있다. 이와 같은 연구의 내용, 범위 및 방법은 다음과 같다. 한국의...
49.

로고테라피를 통한 자아초월의 불교상담적 가치

박범석 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 8 155-173 (19 pages)

박범석 저
...
- 4,800원
로고테라피는 의미의 상실이라는 한계상황에 직면한 인간에게 내면적 각성과 실천적 자각을 제시하는 점에서 궁극의 깨달음을 추구하는 불교의 교육이념과 만나고 있다. 의지의 자유·의미에의 의지·삶의 의미라는 세 차원의 인간학적 전제에는 삶의 전체성 속에서 실존적 의미를 깨닫게 하는 불교의 존재초월적 계기를 함축한다고 할 수 있다. 로고테라피 자체가 불교와는 무관한 배경에서 확립된 이론이지만, 실존적 한계상황을 인식하고 이를 초월해 나가려는 인간의 의지를 중시하는 점에서 불교상담적 가치와 시사점이 논의될 수...
50.

Carl Gustav Jung s Perception of the Chinese Religious Thought in His Works

김재영 한국종교교육학회 종교교육학연구 15 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 7 139-153 (15 pages)

김재영 저
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- 4,400원
체게 융은 현대 정신분석학을 확립시킨 지그문트 프로이드와 결별한 이후에 독자적으로 인간의 심층적인 내면을 다양하게 탐구하였다. 융은 자신의 심층적인 내면을 직접 분석하였을 뿐만 아니라 자신의 임상적인 연구가 보편적인 현상인가를 직접 경험하기 위해서 인간의 심층적인 내면을 아직도 깊게 경험하면서 살고 있는 아프리카, 인도, 그리고 북미의 인디안들의 삶의 현장을 찾기도 하였다. 그 결과 융은 인간의 심층에는 프로이트가 약간 언급은 하였지만 깊게 연구해 들어가지 않았던 집단적인 무의식이 인간의 삶 속에서 작용해...

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