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581.

유가의 도덕적 자유에 관한 연구

박윤미 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 39집 11 297-324 (28 pages)

박윤미 저
...
- 5,700원
이 글은 유가 철학의 도덕적 자유를 현대의 자유라는 개념을 통해서 논의 하고, 유교의 도덕적 행동에 자유가 있다는 가정 하에서 자유개념의 적용을 시도한 다. 이 글에서는 논어(論語) , 맹자(孟子) , 중용(中庸) 등을 통해, 한 개인이 스 스로 자신의 삶에서 새로운 의미를 찾아서 스스로의 뜻을 정리할 수 있는 긍정적 인 차원에서의 자유를 탐구하고 이것이 유가 안에서 어떻게 실현될 수 있는지를 고찰한다. 자유 개념을 이해하기 위해 먼저 이 개념의 일반적인 이해에서 시작해서, 자유로운 행동을 위한 전제조건으로 자발성은...
582.

공유(空有) 논쟁에 대한 원측(圓測)의 화쟁 논리

장규언 서강대학교 철학연구소 철학논집 35 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 37집 11 291-325 (35 pages)

장규언 저
...
- 6,400원
⌈해심밀경(解深密經)⌋의 이른바 ‘삼시교판(三時敎判)’은 제2시 ⌈반야경(般若經)⌋와 제3시 ⌈해심밀경(解深密經)⌋이 똑같이 공(空=무상(無相))을 주제로 하고 있다는 점을 명시하고 있다. ⌈해심밀경⌋의 주석가 원측(圓測, 613-696)은 양자가 어떤 지평에서 동일하게 무상으로 인식될 수 있는가 하는 물음에 답하기 위해 무상의 이해를 둘러싸고 전개된 중관(中觀) 사상가 청변(淸辨, Bh?vaviveka, 490-570)과 유식(唯識) 사상가 호법(護法, Dharmap?la, 530-561) 간의 이른바...
583.

18세기 동아시아와 ‘근대성’이라는 프리즘에 관하여

정빈나 서강대학교 철학연구소 철학논집 24 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2014, 제 36집 7 187-210 (24 pages)

정빈나 저
...
- 5,300원
본 글은 대진의 ⌈맹자자의소증⌉에 담긴 ‘리’에 대한 견해에서 ‘근대성’의 특징인 ‘개별자’ 개념을 도출하려 한다. 대진은 ‘리’를 인간의 개별적이고 구체적인 조리로 본다. 인간은 기를 품부 받아 개별적인 ‘혈기’, ‘심지’를 본성으로 가지며 욕구와 지성을 구비한다. 지성을 통해 개별자의 욕구를[=자연] 올바른 방향[=필연]으로 충족시킬 수 있으며 타자의 욕구도 헤아릴 수 있다. 대진은 ‘소동연’의 개념을 들어, 개별자들의 필연에는 합의점이 있고 이에 이르려면 개별자들의 의견이 대등한 가치를 갖고...
584.

사르트르의 이미지 이론에서 아날로공(Analogon) 개념의 의미

이솔 서강대학교 철학연구소 철학논집 31 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2013, 제 35집 6 179-209 (31 pages)

이솔 저
...
- 6,000원
본 논문은 사르트르가 제시하고 있는 이미지 이론에서 아날로공(Analogon) 개념이 가진 의미를 밝히고자 하는 목적에서 크게 두 가지의 문제에 초점을 맞추고 있다. 첫째는 사르트르가 자신의 이미지 이론을 수립하는 과정에서 어떤 이유에서 아날로공이라는 개념을 출현시켰는가를 상세하게 밝히려는 것이며, 둘째는 이처럼 제시된 아날로공의 개념이 사르트르의 이미지 이론 전체 체계 내에서 어떤 의미를 가지고 있는가를 분석해하려는 것이다. 사르트르는 이미지에 관해 논의해 온 고전적 사유들에 관한 비판적 성찰로부터 출발하여,...
585.

칸트의 인간학적 사유의 형성과정과 그 철학적 의미

권오상 서강대학교 철학연구소 철학논집 23 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2013, 제 34집 4 131-153 (23 pages)

권오상 저
...
- 5,200원
말 것이다. 칸트는 학생들에게 ‘사상(thoughts)을 배워서는 안되고 생각하는 법(to think)을 배워야 한다’고 강조한다. 자연지리학과 인간학은 학생들에게 부족한 역사적, 사회적 경험을 채워주기 위한 것이었다. 그것은 인간을 단지 사변적 주체로 보는 것이 아니라 경험대상으로서 보고자 한 것이다. 거기에서 인간은 자연적 대상으로서, 외감의 대상으로서, 경험 대상으로서 고려되어야한다. 칸트의 순수이성비판은 이성심리학에 그 무게중심이 있어 보인다. 이성심리학은 경험적 사실이나 실천적 요청을 도외시하는 듯이 보인다....
586.

데이빗슨의 정합론과 맥도웰의 고립 반론

이병덕 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2007, 제 14집 2 43-74 (32 pages)

이병덕 저
- 6,100원
데이빗슨에 의하면, 비개념적인 것은 증거의 역할을 할 수 없기 때문에 비개념적인 감각경험은 인식론적으로 유의미한 역할을 하지 못한다. 따라서 그는 믿음이 믿음과 세계 사이의 관계가 아니라, 믿음들 사이의 정합 관계에 의해 정당화된다는 정합론을 옹호한다. 그러나 맥도웰은 이 견해에 반대한다. 경험적 사유는 세계의 경험적 사실에 관한 것이고, 따라서 이러한 사실에 의해 합리적으로 제약돼야 한다. 그런데 정합론은 이러한 '외적 합리적 제약조건'을 충족하지 못함으로써 믿음체계를 세계로부터 고립시키는 심각한 난점을...
587.

Korean Interpretation of 'Anima' during 18th~19th Century - A Dialogue between the West and Korea on the topic of 'Mind' -

ChungIn Chai 서강대학교 철학연구소 철학논집 52 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2009, 제 17집 6 191-242 (52 pages)

ChungIn Chai 저
- 8,100원
588.

하이데거의 『존재와 시간』에 있어서 현존재의 의미

하피터 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2009, 제 18집 1 5-33 (29 pages)

하피터 저
- 5,800원
하이데거의 기초존재론에서 존재이해를 가지고 있는 현존재는 가장 핵심적인 개념이다. 그리고 하이데거가 현존재 분석에서 데카르트에 의 해 마련된 근대 철학적 토대인 (이론적인)의식을 현존재로 대체한다는 사실은 잘 알려져 있다. 그러나 그동안의 연구에서 의식과 근본적으로 구분되는 현존재의 특징에 대해서는 심도 있게 탐구되지 않았다. 이 논 문에서 우리는 현존재의 근본적인 특징이 무엇인지를 현존재의 실천적 인 행동관계에 초점을 맞추어 밝혀보고자 한다. 현존재와 주위세계의 관계를 분석하는 데 있어서 하이데거는...
589.

곽점초간(郭店楚簡) 오행편(五行篇)의 천도, 인도의 문제와 수양의 문제

백종석 서강대학교 철학연구소 철학논집 27 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 11집 6 180-206 (27 pages)

백종석 저
- 5,600원
「오행(五行)」편은 내심(內心)의 주체적인 선험성의 의식을 부각시켰고, 내심의 도덕적인 단서로부터 출발하여 내심과 음악의 상관관계 속으로 깊이 들어갈 것을 강조하였다. 간서(簡書)는 인도(人道),천도(天道)로부터 선(善), 덕(德)의 구분을 논하였다. 그 사상 경향은 덕의 한 방향으로 나아가는 것, 즉 덕은 인(人)과 천(天)이 동일한 근본(根本)이라는 것을 가리키는 것이다. 덕(德)은 선진(先秦) 문화전통으로부터 나온 것인데, 상제(上帝) 혹은 천명(天命), 도체(道體)의 의미를 가지기도 하였다. 이것들을 종합하여 천(天) 혹은...
590.

용수(龍樹)와 승조(僧肇)의 중관사상

하유진 서강대학교 철학연구소 철학논집 18 Pages

서강대학교 철학연구소 철학논집 2006, 제 12집 5 133-150 (18 pages)

하유진 저
- 4,700원
용수(龍樹)의 가르침에 따르면 모든 존재는 인연(因 에 의하여 생겨난 것으로서 스스로 생겨난 것이 아니므로 독 ) 緣 립적인 실체, 즉 자성(自性)을 갖지 못한다. 그리고 이러한 존재 는 다른 존재와의 관계를 통해서만 그 존재가 성립될 수 있으므 로 공(空)하다고 한다. 존재의 현상적 모습을 유(有)라고 한다면, 존재의 공(空)한 성질을 무(無)라고 할 수 있으며, 유(有)와 무 (無)는 존재의 두 가지 모습을 표현한 것이다. 중관(中觀)이란 유(有)와 무(無)의 두 극단을 떠난 중도(中道)에 관한 가르침을 뜻한다. 초기 중국불교의...

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