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591.

근대전환기 패설의 변환과 지향

김준형 한국구비문학회 구비문학연구 31 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2012, 제 34집 3 87-117 (31 pages)

김준형 저
...
- 6,000원
19세기말 패설은 형식적으로 다른 갈래와의 교섭을 통해 장편화되는 경향을 보인다. 내 용적으로는 사회에 대한 순응과 도전 양상을 드러내기도 하고, 전대에 비해 훨씬 많은 성 이야기가 만들어진다. 급변하는 사회적 풍토에서 패설 나름대로 자기 갱신을 하던 한 모습 이라 할 만하다. 그러나 근대전환기 사회 환경은 패설이 자기 갱신을 허락하지 않았다. 역사상 유래가 없 는 변역의 시대에 패설은 외부적인 힘에 의해 강요된 변화를 겪을 수밖에 없었다. 특히 신 문 매체의 등장은 이전의 문학 향유 방식을 완전히 바꾸는 계기로...
592.

여성은 어떻게 이야기 하는가 : 시집살이 이야기를 통해서 본 여성 서사 분석

윤택림 한국구비문학회 구비문학연구 36 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2011, 제 32집 5 145-180 (36 pages)

윤택림 저
...
- 6,500원
이 연구는 여성은 남성과 어떻게 다르게 이야기하는가를 알아내기 위하여 시집살이 이야기에서 드러나는 여성 생애이야기의 젠더적 특징을 분석한다. 이를 위하여 서사에 있어서 젠더적 차이를 발견한 외국의 연구 사례들을 살펴보고, 필자가 구술 생애사를 인터뷰한 8명의 한국 남성과 6명의 한국 여성 구술의 차이를 살펴본다. 연구의 분석 대상은 2008년에서 2010년 사이에 서울에서 수집된 11명의 여성 구술자의 시집살이 이야기 중 3명의 맏며느리의 생애이야기다. 이 구술자들의 생애이야기는 시련-극복이라는 서사 구조를 가지고...
593.

<일월노리푸념>의 신화적 성격

서대석 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 31집 9 299-342 (44 pages)

서대석 저
...
- 7,300원
평북 강계에서 전승되는 <일월노리푸념>과 함남 함흥에서 전승되는 <돈전풀이>와 <궁 상이굿>은 한 어리석은 인물이 아내를 걸고 내기장기를 두어 져서 아내를 빼앗겼으나 아내 의 현명한 지략에 힘입어 부부가 재결합한다는 공통의 이야기를 담고 있는 서사무가이다. 이러한 내용은 설화에 두루 존재하는 ‘아내 잃고 다시 찾기’ 서사유형인데 󰡔고려사󰡕에 기록 된 <禮成江>, 백제의 <도미처설화> 그리고 <우렁각시>의 일부 하위유형과 공통점이 있다. 본고에서는 <일월노리푸념>을 대상으로 각편의 변이양상을 검토하고...
594.

김치(金緻) 인물형상화 방식에 나타난 <차사본풀이> 서술시각 : [해동이적·보] 소재 <김치설화>와의 비교를 중심으로

강진옥 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 31집 6 201-234 (34 pages)

강진옥 저
...
- 6,300원
제주도 무속신화 <차사본풀이>와 󰡔해동이적·보󰡕 소재 <김치설화>에는 공통적으로 김 치(金緻)라는 역사적 실재인물이 등장하고 있다. <김치설화>는 <차사본풀이>의 근원설화이 지만, 김치라는 인물의 형상방식은 두 장르 간에 상당한 차이를 보여주고 있어 주목된다. 양자를 대상으로 김치 인물형상화 방식을 비교하는 작업은 <차사본풀이>의 서술시각과 제 주도 무속집단의 세계인식의 일단을 살펴볼 수 있다는 점에서 의의가 있다. 양자는 핵심 서사단락을 공유하고 있으나, 해당 대목을 서술하는 방식에서는 일정한...
595.

‘효/불효’ 설화에 나타난 가족 관계의 문학적 상상과 문화 문법에 관한 비판적 독해 : ‘불효를 이용해 효도하게 하기(431-1)’ 유형을 중심으로

최기숙 한국구비문학회 구비문학연구 42 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2010, 제 31집 4 115-156 (42 pages)

최기숙 저
...
- 7,100원
이 논문에서는 󰡔한국구비문학대계󰡕에서 ‘431-1 불효를 이용해 효도하게 하기’ 유형 총 48편을 대상으로 효 설화를 가족관계 담론과 가족 윤리 및 공동체 윤리 담론으로 재성찰하 는 작업의 단초로 삼고자 했다. 해당 유형은 궁극적인 효의 실천을 위해 아내에게 불효한 마음으로 물질적 봉향을 하게 하는 가족 딜레마를 통해 효의 문제를 역설적으로 제기했다. 먼저, 해당 설화를 시부모-며느리 관계 갈등의 측면에서 보면, 며느리의 태도 변화에 따 라 네 가지 세부 유형으로 나뉜다. 첫째 시부모의 며느리에 대한...
596.

미국의 구술예술 연구 : 연행중심적 접근과 구술시학의 민족지

윤교임 한국구비문학회 구비문학연구 34 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 15집 10 251-284 (34 pages)

윤교임 저
...
- 6,300원
이 글은 1970년대 초에서 현재까지 미국에서의 구술예술연구가 어떻게 진행되어 왔는지를 비판적으로 소개한다. 먼저 연행론의 대두와 함께 미국학자들 사이에서는 거의 쓰이지 않게 된 구비(구술)문학이라는 용어의 모순을 지적하고, 종래의 텍스트 중심적 연구를 비판하며 언어의 예술적 실행을 강조하는 연행중심적 접근법을, 이를 이해하는 데 핵심이 되는 용어와 더불어 소개한다. 구조주의적 언어학의 입장과 달리 퍼포먼스를 창조적 실행으로 보는 이 접근법은, 연행에 대한 강도와 범위에 대한 다양한 발화 공동체의 변별된...
597.

織物神의 傳承에 관한 試論的硏究 : 옷․베짜기 신화소를 중심으로

李志映 한국구비문학회 구비문학연구 43 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 7 281-318 (43 pages)

李志映 저
...
- 7,200원
본고는 한국의 신화 가운데, 옷 만들기 및 베짜기의 기원을 말해주는 신화의 전승 가능성을 탐색하기 위해 마련되었다. 이 신화는 창조신화의 영역에 속하는 것인데, 우리나라에는 그리 흔하지 않은 편이다. 외국의 창조신화를 보면, 대부분 여성 직물신이 옷을 만들고 베짜기를 한다. 남성 창조신과는 구별되는 고유의 영역을 갖고 있는 것이다. 그런데, 중국과 일본에는 직물신이 창조신화에 나타나지 않는다. 중국에는 누에신, 양잠의 신, 베짜기의 신 등이 서로 다르게 존재하며, 일본에는 태양신 아마데라스가 직물신적 면모를...
598.

‘보상’과 ‘처벌’의 서사구조와 그 구술문화적 의미

金賢柱 한국구비문학회 구비문학연구 31 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 4 173-203 (31 pages)

金賢柱 저
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- 6,000원
이 글은 신화와 전설, 민담, 그리고 고소설에서 보상과 처벌의 서사구조가 어떤 양상으로 나타나는지를 살펴보고, 그러한 서사구조를 지니고 있는 이야기들이 구술사회에서 어떤 사회문화적 의미를 가졌을까를 추론해보았다. 보상과 처벌의 서사구조는 보상하고 처벌하는 행위를 애당초 가능하게 한 원초상황에서부터 우여곡절을 거쳐 결국 보상하고 처벌하는 행위에 이르기까지의 전과정을 총칭하는 상위의 거대 화소를 의미한다. 신화에서는 보상과 처벌의 서사구조가 비교적 잘 갖춰져 있다. 특히 무속신화가 그러하다. 그러나 문헌에...
599.

구전설화의 변이양상과 변이요인 연구 : 익산지역 이야기꾼과 이야기판을 중심으로

강진옥, 김기형, 이복규 한국구비문학회 구비문학연구 62 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2002, 제 14집 2 45-106 (62 pages)

강진옥, 김기형, 이복규 저
...
- 9,100원
익산지역의 이야기꾼들이 구연한 설화자료에 나타나는 변이의 제양상을 살펴본 결과 다음의 사실을 확인할 수 있었다. 첫째, 화자들의 성향과 구연설화의 상관성이 주목될 수 있다. 둘째, 변이는 이야기의 축약이나 축소라는 소극적 형태로만 존재하는 것이 아니다. 유능한 화자를 통해 이야기의 내용이 풍부해지고 생동감이 부여되는 창조적인 변화도 대상이 된다. 셋째, 이야기판은 화자와 청자의 상호소통의 현장이므로 즉흥적이고 자의적인 개변의 가능성이 항상 존재한다. 넷째, 시차를 둔 연행에서 발견된 변이를 통해 확인되는...
600.

신화 연구방법의 모색을 위한 성찰 : 뒤메질의 비교신화학과 레비-스트로스의 구조적 연구를 중심으로

김현자 한국구비문학회 구비문학연구 44 Pages

한국구비문학회 구비문학연구 2001, 제 13집 10 289-332 (44 pages)

김현자 저
...
- 7,300원
인간의 정신은 다양한 방식으로, 여러 매체들을 통해 스스로를 표현한다. 신화는 언어로 표현된다는 점에서 가장 넓은 의미에서의 문학 작품이라고 할 수 있다. 그러나 역사와 철학 또한 언어로 표현되지만 역사학자나 철학자들이 역사나 철학을 문학과는 다른 것으로 간주하듯이, 신화학자들 역시 신화를 문학과는 다른 것으로 본다. 이는 역사, 철학, 신화, 문학의 영역이 서로 구별되는 뚜렷한 경계를 가지고 있다고 주장하는 것이 아니라, 서로 다른 용어로 지칭될 수밖에 없는 문화 장르들의 성격과 가치의 차이를, 인간의 존재...

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