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  • 불교비판에 나타난 성리학의 교육적 의의

    박범석 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 13권 8 175-200 (26 pages)

    • 5,500원
    성리학의 사상을 이해하는 하나의 방식은 불교비판을 통해서일 것이다. 성리학이 불교의 영향을 받았으면서도 결국에 비판적 태도를 견지하였다는 것은 성리학이 불교와 유사한 사상적 경향에서 출발하였지만, 결국은 그 차이점을 부각시킴으로서 자신의 사상적 정체성을 강조하였다는 점에 주목할 필요가 있다. 따라서 성리학 사상이 불교비판을 통해 정립되었다는 전제는 성리학 사상의 교육적 의의 또한 불교비판을 통하여 시사 받을 수 있음을 상정해 볼 수 있다. 즉, 성리학 사상의 강조점들이 불교 비판을 통해 드러나고 있다는...

  • 제7차 교육과정과 천도교의 종교교육

    송준석 한국종교교육학회 종교교육학연구 15 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 13권 6 139-153 (15 pages)

    • 4,400원
    본 논문의 목적은 제7차 교육과정에 근거하여 천도교의 종교교육에 대해 고찰한 것이다. 천도교의 경우 아직까지 종단에서 운영하는 학교가 존재하지 않고 그 이념으로 운영되는 동천고등학교가 유일하다. 고등학교용 종교교과서로 천도교교육자회가 펴낸 「천도교」가 유일하다. 그러나 그 내용은 제7차 교육과정에서 제시하고 있는 요건과는 거리가 멀다. 천도교는 종교과목의 내용에 폭넓고 균형 있는 종교지식, 인생의 문제를 극복하는 성숙한 신앙, 다른 종교에 대한 이해와 종교인으로서 바람직한 삶의 태도뿐만 아니라...

  • 초례(醮禮)의 종교적 의미

    이희재 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 13 329-345 (17 pages)

    • 4,600원
    한국의 전통 관례와 혼례에는 절차상 초례가 있고, 또한 그 의례 자체를 초례라고 이름한다. 전통 결혼식의 상을 초례상이라고 하거나 장소를 초례청이라고 하는 것만 보아도 알 수 있다. 물론 초례는 민간의 의례뿐만 아니라 국가적으로도 행해졌던 종교적 의례다. 그러나 조선시대에 와서는 유교적 합리주의에 의해 초례는 위축된다. 그렇지만 민간에서는 여전히 의례속에 초례의 의미가 잔존했다. 성년례인 관례의 절차는 성인으로서의 머리 모양과 복장과 새로운 이름을 받고 초례를 행했으며 술과 음식을 준비했고, 결혼식의...

  • 대학의 교양교육과 종교

    김용정 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 1 7-25 (19 pages)

    • 4,800원
    근대 이래 교육의 개혁과 함께 사회의 개혁에 대한 여러 주장이 강하게 제기되어 왔다. 이 경우 인간성을 향상시키고 발전시킬 도덕적 가치를 배제한 채 이른바 진보라는 관념 그 자체가 목표도 없고 의미도 없이 진보한다고 하는 관점이 나타났다. 그리하여, 진보 그 자체가 진보의 의미가 된 관념이 현대인에게 내재화되어 왔다. 이와 같은 현상 속에서 영리에의 무한한 본능과 자극이 원동력이 되어 진보를 떠받쳐 왔다. 이러한 관념과 욕망이 과연 어디까지 진보해갈 수 있겠는가. 이 문제를 심각하게 검토하고자 하였다. 이의 검토를...

  • 다산 정약용의 性嗜好說 과 知天 의 수행론

    정혜정 한국종교교육학회 종교교육학연구 26 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 11권 4 79-104 (26 pages)

    • 5,500원
    다산은 心統性情의 一心을 대체(본체)개념으로 이해하고 있다. 다산에 있어 性이란 체의 개념이 아니다. 性은 기호에 따른 것이지 고정된 理가 아니며 지존한 본체 개념이 아니기 때문이다. 性은 불교개념으로 말하면 色身이요 心은 法身이라 했고, 마음의 본체는 虛靈不昧, 또는 虛靈本體로서 맹자가 말한 大體와 같다고 하였다. 이 허령한 본체는 능엄경에 보이는 여래장성의 청정본연에서 온 말로 허령은 虛而靈 의 준말로 空而妙 즉, 진공묘유와 통하는 개념이다. 이는 비어 있으면서도 신령함이 있는 비실체이기에 性도 고정된...

  • 훈습(熏習)의 교육적 의의 연구

    이지중 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 10권 12 237-264 (28 pages)

    • 5,700원
    교육은 언제나 인간이해를 전제로 한다. 훈습은 불교철학에서 인간의 인식이 어떻게 구성되고 전변하며, 변이하는지를 해명하는 것이다. 우리는 훈습에서 불교철학의 인간이해를 이해할 수 있고, 또 해명할 수 있다. 그래서 필자는 교육의 바람직한 방향의 설정을 위한 인간본질의 이해를, 훈습을 통한 불교 철학적 시각에서 찾고자 한다. 불교철학은 오직 인간의 창조성과 주체성만이 인간의 자유와 평등을 증득할 수 있게 하는 힘이라고 본다. 인간의 인식은 오직 인간 스스로의 훈습에 의해 가능하다. 외부의 실재적 힘이나 권위는...

  • 한국의 전통 가정교육과 무교(巫敎)-현대 사회의 가정교육 정립을 위한 무교의 역할을 중심으로

    박일영 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 10권 11 219-235 (17 pages)

    • 4,600원
    무한 경쟁으로 내몰리는 사회의 변화와 함께 가정도 급속히 변질되고 있다. 이러한 위기를 극복하고 가정이 화목한 제 본래 모습올 회복해야 우리 사회의 희망도 되살아날 것이다. 특히 가정이 이 사회의 일치와 평화를 위한 표징(表徵)이 될 때, 이 사회는 활력과 사랑이 넘쳐나는 공동체로 거듭 날 것이다. 우리는 인간성이 말살된 피폐한 세계의 모습을 일상의 경험으로 하고 있다. 그러한 위기가 바로 마음 깊은 곳에서 우러나오는 영성(靈性)이 사라져버린 가정과 그렇게 메마른 가정에 뒤따르는 가정교육의 부재와 직결되어 있다....

  • 고구려 출신의 승량을 상승한 중국삼론종 제2기의 가풍[1]-제2조 승전과 제3조 법랑을 중심으로

    박선영 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 10권 10 199-217 (19 pages)

    • 4,800원
    수제자 법랑을 중심으로, 기의 학풍내지 가풍의 일면을 확인하고, 법랑이 승전에게서 어떤 교육을 받았으며 그 의의는 무엇인가 하는 것을 검토했다. 또한 승전에게는 학문적인 측면의 해박함과 선적인 차원의 실천적 수행이라는 양면을 지니고 있었던 바, 법랑은 승전의 문하에서 숭전의 학문을 대표하는 계승자라는 것도 분명히 했다. 그리고, 승전과 법랑의 만남과, 진(陳) 무제의 칙을 받고 황도(皇都)의 홍황사에서 25년의 장기간에 걸쳐 행한 삼론의 강론이 승랑을 연원으로 하는 삼론학사 내지 삼론종사에서 차지하는 의의 및 그...

  • 돈 보스코의 예방교육과 상담

    정현숙 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 9 211-228 (18 pages)

    • 4,700원
    강압교육에 대비되는 돈 보스코 예방교육의 출현의 개념과 배경을 고찰한 후 그 기본 원리인 이성, 감응하는 사랑, 종교에 관하여 고찰 하였다. 예방교육은 청소년들이 스스로 자신의 행위를 이해하도록 이성적 판단을 도와주며, 친절한 사랑으로 임장교육에 임해야하며, 궁극적으로 종교적 영성의 성숙으로 이끌도록 해야한다. 엘리스의 논리요법 상담론, 로저스의 인간중심 상담론, 프랭클의 로고테라피, 이형득의 본성실현 상담론을 예방교육의 기본원리와 비교하였다. 또한 ‘저녁말씀’, ‘아침명상’, ‘고해성사’, ‘영적지도’,...

  • 세계화시대에 민족문화의 전망

    심현주 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 8 189-209 (21 pages)

    • 5,000원
    세계화는 한편으로 새로운 얼굴을 한 자본주의적 세계체제에 대한 불안과, 다른 한편으로는 전 인류의 연대적 실천에 대한 희망을 증가시킨다. 세계체제는 각 민족국가들의 정체성을 위협하는 결정적인 요소로 나타나고 있다. 이 위협에 대한 대항으로 민족의 정체성을 강화시키기 위한 전통문화운동이 활발하게 진행되고 있다. 시대의 변화를 맞고 있는 이 시점에서도 전통 이 민족의 정체성을 담보할 수 있는 원동력인가? 또 전통문화 가 현 세계체제에 맞설 수 있는 대항가치로서 유효한가? 라는 질문들은 이 시대의 향방을 정하는데...

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