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  • 샤머니즘에서 본 욕망의 맞이와 풀이

    박일영 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 31권 5 75-95 (21 pages)

    • 5,000원
    샤머니즘은 한국에서 기복신앙을 대표하는 종교현상으로 세간에 흔히 알려져 있다. 신령에게 정성을 들이고, 복을 구하는 기제(mechanism)를 가지고 있다는 면에서 샤머니즘의 세계는 인간적 욕구 내지 욕망이 적나라하게 표출되는 장이라는 인식이 널리 퍼져있기도 하다. 그 중에서도 ‘재수굿’은 샤머니즘 신앙체계의 소위 “기복적인” 내용을 잘 표현하는 의례라고 할 수 있다. 복을 빌고, 금전, 건강, 장수를 구하기 위한 좋은 운수를 기원하는 의례이다. 세상 사람들이 바라는 구체적인 내용 또는 대상이 대체적으로 그러한...

  • 대순사상에 있어 인간의 욕망에 관한 해석

    윤재근 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 31권 4 61-74 (14 pages)

    • 4,300원
    인간은 기본적으로 생명을 가지고 있는 생명적 존재이다. 생명적 존재가 자기존재성을 확인하기 위해서는 외계사물과의 연대 속에서 자기동일성을 구성해야 한다. 이를 구성하는 추진력으로서의 충동을 욕망이라고 이해할 수 있다. 그래서 생명적 존재인 인간이 존재태로 현상하는 한 에너지의 상승적 충동은 인간내면에서 욕망이라는 이름으로 상존하는 것이다. 다시 말하면, 자기동일성을 획득하거나 완전한 인격으로서의 자아를 형성하지 못한 결핍이나 결함을 해결하기 위한 자기활동이 욕망인 것이다. 그러므로 욕망은 존재론적...

  • 통일교의 욕망 이해와 욕망 다스림

    이재영 한국종교교육학회 종교교육학연구 16 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2009, 제 31권 3 45-60 (16 pages)

    • 4,500원
    모르기 때문에 양심은 자신이 선이라고 하는 기준대로 욕망을 이끌어 간다. 양심을 절대 선의 방향으로 이끌어 가는 것이 심정이다. 심정은 하나님의 창조성으로 대상을 사랑하고 기쁨을 돌리고자 하는 속성이 있다. 따라서 인간이 하나님과 심정 일체를 이루고 살면 욕망은 늘 본심대로 작용할 수 게 된다. 통일교에서 욕망을 다스리는 수행방법으로 (1) 위하는 삶의 실천 (2) 절제와 금욕생활 (3) 훈독의 생활화 등이 있다. 이러한 것들을 실천하게 하는 것이 종교교육의 과정이 된다. 명상, 묵상, 기도, 헌신과 봉사 등의 종교적...

  • 루돌프 옷토의 종교 체험에 담긴 교육적 의미

    이재일 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 13 249-262 (14 pages)

    • 4,300원
    이 논문의 목적은 종교 체험에 담긴 교육적 의미를 탐구하는 것이다. 특히 루돌프 옷토가 말하는 종교적 감정에 초점을 맞추었다. 종교 체험은 종교를 이해하는 주요한 대상이다. 종교 체험은 매우 다양하지만 공통적 특성을 지닌 것으로 설명되기도 한다. 종교 체험의 감정적 측면에 주목한 옷토는 종교 체험을 성스러움의 체험으로 이해한다. 그는 이를 피조물 감정, 두려운 신비감, 매혹성, 어마어마함, 장엄성으로 나누어 설명하였다. 이러한 성스러움의 체험 내용은 두려움과 매혹으로 대비되어 이해할 수 있다. 바하는 옷토가 종교...

  • 교사의 성찰과 위빠사나(Vipassnā)알아차림과의 연계성 탐색

    고진호 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 12 231-247 (17 pages)

    • 4,600원
    교사의 ‘성찰’은 행위(실천)와 함께하는 인식이라고 볼 수 있다. 이러한 점에서 교사의 ‘성찰(reflection)’은 인식론적 측면에서 특별한 방식으로 이해될 필요가 있다. 먼저 ‘성찰’은 유사개념인 ‘반성’과 개념적으로 구분될 필요가 있다. 성찰은 행위가 실천되는 과정에서의 발생한다는 점에서 추론과 논리의 과정을 통해서 행위를 재인식하는 반성적 인식작용과는 다른 차원에서 이해되어야 하기 때문이다. 교사의 성찰은 행위가 실천되는 순간을 전제로 한다. 이러한 점에서 성찰은...

  • 기독교계 사립학교에서의 종교교육-『초ㆍ중등교육법 일부 개정법률안』과 관련하여

    손원영 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 11 211-230 (20 pages)

    • 4,900원
    본 논문은 기독교계 사립학교(이하, 기독교학교)에서의 종교교육의 새로운 방향을 탐색하는 것으로써, 특히 최근 국회에 제출된 초․중등교육법 개정안에 대한 비판적 고찰을 시도하고 그 대안을 찾는데 연구의 목적이 있다. 본 논문은 기독교학교의 입장에 서서 다음과 같은 세 가지의 주제를 고찰한다. 첫 번째의 연구주제는 종교교육과 관련하여 현재 한국 초․중등학교에서 겪고 있는 갈등에 관한 것으로써, 교육목적의 갈등, 교육과정의 갈등, 교육제도의 갈등의 측면을 살펴본다. 우선 교육목적의 갈등 부분에서는...

  • 한국 신종교 개창자의 탄생설화와 종교문화

    윤재근 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 10 191-209 (19 pages)

    • 4,800원
    본 연구는 한국 신종교의 정체성(Identity)을 종교 개창자의 탄생설화를 매개로 하여 한국의 종교문화에 대한 기저를 검토하는 데 그 목적이 있다. 수운, 증산, 소태산 등 이른바 한국 신종교의 개창자들은 19세기 말이라는 조선 후기 사회를 공유했던 인물들이다. 한국 신종교 개창자들의 일대기는 그 자체가 한편의 신화와 같다. 탄생에서부터 구도과정, 종교사상의 형성, 종교의 탄생이 모두 신이하며 특수한 요소들로 가득 채워져 있는 것이다. 그러나 이를 탐구해 보면 나름대로의 당위성이 존재한다. 시대상황과 종교문화 그리고...

  • 포스트모던 시대의 종교적 영성과 불교

    김용표 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 9 163-189 (27 pages)

    • 5,600원
    하고 있는가? 셋째는 21세기 포스트모더니즘의 사조와 새로운 영성문화의 변화 속에서 불교에서 일어나고 있는 새로운 영성 운동에는 어떠한 것이 있는가? 이러한 문제의 탐색을 통하여 포스트모던의 시대의 제 문제에 대해 불교는 어떤 응답을 하고 있는지를 포괄적으로 밝히고자 하였다. 포스트모더니즘은 서구정신사의 주류를 이루어 오던 실체론적 신학과 형이상학 전통의 허구성과 폐쇄성을 비판하면서 이성 중심의 철학 체계를 해체하고자 한다. 이성의 절대화가 인간의 자유정신을 가로막는다는 인식에서 모든 고정된 이념에서...

  • 증산 강일순의 인권사상

    윤기봉 한국종교교육학회 종교교육학연구 15 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 8 147-161 (15 pages)

    • 4,400원
    인권은 인간이라는 종에 속한다는 이유만으로 인간이면 누구나 가지는 권리를 의미한다. 인권개념은 모두 그 연원을 서구에 두고 있다. 그러므로 현재의 인권이 과연 전 세계 인류에게 보편적으로 적용이 가능한가에 대한 의문이 제기된다. 이는 각자가 처해진 상황이 다르기 때문이며, 그렇기 때문에 체감인권은 분명 차이를 드러내게 된다. 우리나라에서 인권이 본격적으로 논의되기 시작한 것은 불과 얼마 전의 일이다. 더 거슬러 올라간 조선시대는 현대의 인권언어로 반인권이라 불리워지는 여러 현상들이 당연시 받아들여졌다....

  • 아우구스티누스의 시간과 영원성

    정현숙 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2010, 제 32권 7 129-146 (18 pages)

    • 4,700원
    아우구스티누스의 시간에 관한 사상을 고백록 의 창조와 시간을 중심으로 고찰하였다. 플라톤(Platon)과 아리스토텔레스(Aristoteles)로부터 비롯한 고대 그리스의 객관적 시간론에서 선회한 주관적 시간론의 창시자로서 아우구스티누스의 사상을 검토한 후 시간의 본질에 관하여 논하였다. 과거, 현재, 미래라는 객관적 시제를 비판한 후 인간의 정신(영혼)에서 체험되는 기억, 감지, 예상이 주관적 시간 경험의 바탕임을 파악하고, 그의 이러한 관점이 후설(Husserl)의 현상학적 시간론 등 근대 및 현대 시간 철학의 원천임을 살폈다....

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