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Commentary on "Reliability of two different presurgical preparation methods for implant dentistry based on panoramic radiography and cone-beam computed tomography in cadavers"
Sabour. Siamak 대한치주과학회 Journal of periodontal & implant science 1 Pages
대한치주과학회 Journal of periodontal & implant science 2012, Vol.42 No.4 144-144 (1 pages)
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On the effective temperature and Reynolds number concept for a heated circular cylinder: commentary of the article by Baranyi et al.
Travnicek. Z., Wang. A.B. 대한기계학회 Journal of mechanical science and technology 4 Pages
대한기계학회 Journal of mechanical science and technology 2011, Vol.25 No.8 1881-1884 (4 pages)
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A Commentary on D.B.A.E
Helen Muth 한국조형교육학회 조형교육 4 Pages
한국조형교육학회 조형교육 1988, 제 4집 10 82-85 (4 pages)
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『카라마조프 가의 형제들』에서 제기하는 고통의 의미에 대한 신학적 성찰: ?구원에 이르는 고통?을 중심으로
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 71권 14 247-262 (16 pages)
연구 목적 본 논문은 고통의 의미와 관련하여 도스토예프스키가 소설 『카라마조프 가의 형제들』에서 제기하는 신정론의 문제에, 가톨릭 신앙이 그리스도교 구원론적 관점에서 고통의 문제에 대해 성찰한 ?구원에 이르는 고통? 문헌 내용을 토대로 과연 어떠한 신학적 답변과 해석적 전망을 제시할 수 있는지 고찰하는 것을 목적으로 한다. 연구 내용 소설 속 인물인 이반은 미래에 성취될 종말론적 구원을 위한 신의 계획에 따라 인간으로 하여금 현재 부당하게 겪고 있는 고통에 아무런 긍정적 의미를 제공하지 못하고, 이를 그저... -
탈세속화와 신자유주의 체제에서 공공성 함양을 위한 불교교육의 길
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 70권 5 93-113 (21 pages)
연구 목적 탈세속화 시대와 신자유주의 체제로 인한 6대 위기의 상황에서 공공성을 함양할 수 있는 불교교육의 길을 모색하였다. 연구 내용과 결론 자비심의 바탕 또한 공감이기에 진속불이(眞俗不二)론을 바탕으로 타자의 아픔을 자신의 병처럼 공감하고 연대하는 능력을 기르는 공감.협력 교육을 행한다. 폭력, 테 러, 집단학살의 근본 원인은 이교도, 다른 인종, 소수자를 타자화하여 배제하면서 동일성을 강 화하는 패러다임 때문이다. 이에 대한 대안으로 원효의 변동어이(辨同於異)론을 바탕으로 눈 부처 차이를 제안한다. 눈부처... -
아난다(?nanda)의 출생, 참회 그리고 입멸
한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 69권 3 37-52 (16 pages)
연구목적 본연구는붓다를극진히모시고,여성의출가에크게기여했을뿐만아니라,경 전의 결집에 중요한 역할을 한 비구 아난다를 다룬다. 특히, 빠알리 문헌을 중심으로 아난다 의 출생, 참회 그리고 입멸에 대해 접근하고자 한다. 연구 내용 첫째, 빠알리 전통에 따르면 그는 아누룻다와 형제로 붓다와 같은 해에 태어났다. 그리고 북전에 따르면 그는 데와닷따의 형제로 붓다의 성도 해에 태어났다고 한다. 특히 아난 다의 법납을 파악하기 위해 『테라가타』에서 밝힌 25년간의 시봉기간으로 유추하는 것은 적절 하지 않다. 둘째, 붓다의... -
회개와 보속의 생태신학적 재발견과 새로운 상상: 배설과 되살림의 창발적 변환
한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 1 1-20 (20 pages)
그리스도교에서 고해성사는 자신의 생각과 말과 행위에 대한 회개에서 시작되며, 고백를 거쳐 실천적 속죄 행위인 보속으로 마무리된다. 본고는 이 일련의 고해성사 과정이 생태적 회개, 생태적 자기 고백, 그리고 생태적 보속으로 이어질 수 있다는 점에 착안하였다. 특히 프란치스코 교황의 회칙『찬미받으소서』반포를 통해 알려진 ‘생태적 회개’ 개념을 구체화시키는 데 있어, 고해성사는 간과될 수 없는 실천적 의미를 지니고 있음에 주목하였다. 이로써 회개와 고해성사가 욕망의 버림[배설]과 되살림의 과정이었음을...
