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  • 플란팅가와 존재론적 논증의 유형

    박찬수 서강대학교 철학연구소 철학논집 44 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 45집 9 225-268 (44 pages)

    • 7,300원
    안셀무스의 논증은 최고 존재자가 생각 속에 있다고 가정하고, 실제로 존 재하면 더 위대할 것이므로 이 최고 존재자보다 더 위대한 최고 존재자가 생각될 수 있다는 것은 불가능하기에, 생각 속의 최고 존재자는 생각 속에서만 존재할 수 없다. 따라서 실제로 존재한다는 것이다. II장은 칸트의 비판으로, ‘어떤 존재적 명 제도 필연적으로 참이라고 할 수 없다’와 ‘존재는 술어가 아니다’로 요약될 수 있 는데, 플란팅가는 ‘6의 연속수는 5보다 크다’와 같이 필연적으로 참인 존재적 명제 가 있으며, 실제 존재자와 개념 상의...

  • 리드의 행위자 인과이론에서 의욕의 무한 후퇴 문제

    김종원 서강대학교 철학연구소 철학논집 20 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 45집 4 97-116 (20 pages)

    • 4,900원
    행위자 인과이론의 알려진 여러 문제점 중에 하나는 의욕에 대한 무한 후 퇴의 문제이다. 이 글은 행위자 인과이론의 주창자로 알려진 토마스 리드의 철학체 계 내에서 어떻게 이 무한후퇴의 문제를 해결할 수 있는가를 다루고 있다. 리드는 정신적인 사건과 물리적인 사건을 구분하고 정신적인 사건의 일종인 의욕은 행위자 원인에 의해서 직접적으로 일어난 사건이면서 동시에 그 사건을 일으키는 작용과 일어난 사건사이의 구별이 없는 내재적 활동의 사건으로 간주한다. 따라서 리드의 철학체계 내에서 내재적 활동의 사건인 의욕은...

  • 흄의 종교에 관한 회의주의와 행복 - 종교적 갈등을 완화시키기 위한 방안으로서 -

    오은영 서강대학교 철학연구소 철학논집 34 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 45집 3 61-94 (34 pages)

    • 6,300원
    본 논문에서는 종교적 갈등을 완화시킬 수 있는 방안으로서 흄의 종교에 관한 회의주의를 분석, 고찰하고자 한다. 보통 회의주의라 하면 부정적인 이미지를 떠올리면서 행복에 반대되는 입장이라고 생각하는 경향이 있다. 그러나 사실 모든 회의주의는 지나친 독단으로부터 벗어나고자 하는 소망으로부터 비롯되었다고 할 수 있다. 따라서 종교가 지나친 갈등과 반목에서 벗어나 인류의 행복에 이바지할 수 있으려면 종교적 믿음에 관한 어느 정도의 회의주의적 태도는 필요하다고 생각 한다. 이에 본 논문에서는 종교적 회의주의와...

  • 사적 행복을 넘어 공적 행복으로 - 정치적 자유와 행복 -

    홍경자 서강대학교 철학연구소 철학논집 26 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 45집 2 35-60 (26 pages)

    • 5,500원
    이 논문은 개인의 자유를 보전하면서도 동시에 사적 행복의 딜레마를 피 하고, 시민으로서의 공공적 관심이 개인주의와 함께 배양될 수 있는 가능성이 무엇 인지 모색해 보고자 한다. 이 문제는 누구에게도 방해받지 않고 자유로운 삶을 구 가하기 위해 투쟁하는 현대인의 삶의 특성을 고려한 탈근대적 행복개념이 자기정체 성을 유지하면서도 소외되지 않고, 그러면서도 행복한 삶을 추구할 수 있는 가능성 이 무엇인지, 또 무엇이어야 하는지의 문제와 연결된다. 왜냐하면 사적 행복이 행 복한 세계를 창조하기 위한 공적 관심, 시민적...

  • 활동과 즐거움 - 아리스토텔레스의 즐거움 이론 -

    전헌상 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 44집 3 69-96 (28 pages)

    • 5,700원
    본 논문은 아리스토텔레스의 즐거움 이론을, 그것과 대비되는 철학적 입장 들과의 연관 속에서 조명한다. 본 논문에서는 특히 즐거움에 관한 과정 이론에 대 한 그의 대응 방식에 초점을 맞추어, 즐거움을 자연적 성향의 활동으로 규정하는 것이 어떻게, 그리고 어느 정도까지 그 이론에 대한 성공적 대응이 되는지를 따져 본다. 본 논문은 또한 아리스토텔레스가 과정 이론 비판을 위한 가장 핵심적인 이 론적 도구로 끌어들이고 있는 운동과 활동의 구분을 검토하고, 특히 운동-활동 구 분의 기술 상대성이 활동으로서의 즐거움이라는...

  • 칸트에서 행복의 의미

    김진 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 44집 1 9-38 (30 pages)

    • 5,900원
    칸트에서 행복 개념은 중층적인 의미구조를 가지고 있다. 행복은 결코 도 덕적 행위의 동기가 되어서는 안 되지만, 도덕법이 요구하는 최고선의 필수적인 구 성 요소이다. 이 상반된 의미구조는 칸트의 전성기 비판철학에서 후기의 윤리형이 상학에 이르기까지 일관되게 유지되고 있다. 칸트의 행복 개념은 ‘경향성의 충족’, ‘감각 욕구의 만족’과 같이 경험적, 감각적 차원의 것이다. 이것은 도덕적 행위의 동기가 될 수 없지만, 최고선의 구성요소인 행복 개념에서 경험적 행복을 배제한다 는 것을 뜻하지는 않는다. 인간적인 삶의...

  • 인도철학에서의 '진리' 개념에 대하여 - 'Tattva'의 두 의미 -

    강성용 서강대학교 철학연구소 철학논집 35 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 43집 7 195-229 (35 pages)

    • 6,400원
    인도철학 전통에서 사용되는 ‘진리’ 개념은 구체적인 지성사적 맥락이 거 세되어 그 의미가 파악되지 못한 채 사용되는 경우가 많다. 본 논문에서는 우선 인 도철학사에서 ‘진리’의 개념으로 다루어질 만한 여러 개념들의 맥락과 의미를 분석 하고, 철학사 안에서 다루어질 만한 개념들을 구분해 내고자 한다. 이를 통해 인도 철학사에서의 가장 보편적인 ‘진리’ 개념이라고 할 수 있는 ‘tattva’ 개념이 갖는 사 상사적 무게를 밝히고, 이 개념의 분석을 시작할 것이다. 이 작업은 형태론적인 분 석과 화용론적이고 개념사적...

  • 불교의 행복 개념과 인식

    양정연 서강대학교 철학연구소 철학논집 23 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 3 63-85 (23 pages)

    • 5,200원
    불교에서는 현상 세계를 괴로움이라고 표현하고 있는데, 이것은 인연 화합 에 따라 이뤄진 모든 것은 항상하지 않기 때문이다(一切皆苦). 행복을 괴로움이 없 는 상태로 규정하면, 불교적 해석에서는 괴로움으로 대변되는 이 윤회 세계에서 벗 어나는 것이 행복이어야 하기 때문에, 현상 세계에서는 달성하기 어려운 것이 된다. 그런데, 대승불교에서 이상적 모델로 제시되는 보살의 경우는 열반을 통하여 윤회 세계에서 벗어날 수 있음에도 불구하고 중생을 위해 다시 윤회 세계에 머문다. 스 스로 중생을 구제한다는 誓願을 세우고...

  • 유학에 있어서의 도의 추구와 행복 - 선진 유가를 중심으로 -

    정재현 서강대학교 철학연구소 철학논집 24 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 2 39-62 (24 pages)

    • 5,300원
    이 논문의 목적은 공자가 추구한 것이 행복이라는 필립 아이반호의 최근 주장을 비판하기 위한 것이다. 아이반호가 행복이라는 말로 의미한 것은 단순한 일 시적 감정이 아니라, 그리스 사상가들이 말하는 유다이모니아 즉 번창한 상태이다. 이에 대해 나는 유가 전통에서 행복은 결코 유가가 추구해 왔다고 간주된 도나 덕 의 개념을 대체할 수가 없고, 아이반호의 행복개념도 유가의 행복개념을 충분히 드 러내주지 않는다고 주장한다. 유가의 도와 덕은 개인의 덕성 상태만이 아니라, 정 치적-사회적 안정상태를 지칭하는데, 행복...

  • 『파르메니데스』편의 도입부에 나타난 플라톤의 극적인 배경설정의 철학적 함의에 관한 연구

    양태범 서강대학교 철학연구소 철학논집 37 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 41집 5 133-169 (37 pages)

    • 6,600원
    논문은 『파르메니데스』편에서 소크라테스와 제논, 파르메니데스 사이의 논의들이 역사적으로 있을 수 없는 플라톤의 허구적 구상에 불과하다면, 논의들을 전달했다고 하는 퓌토도로스와 안티폰, 그리고 현재 전달하고 있는 케팔로스를 포 함하여 대화편의 전체의 구성이 플라톤의 허구적 구상일 수밖에 없다는 인식 하에, 대화편의 도입부에 나타난 극적인 배경설정을 플라톤의 허구적 구상이라는 차원에 서 파악하면서 그것의 철학적인 함의를 밝혀내고자 한다. 그에 따르면, 전체의 대 화편에서는 그 자신 자기 자신에 따라 있는...

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