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  • 적인가 동지인가?

    오유석 서강대학교 철학연구소 철학논집 41 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 26집 5 123-163 (41 pages)

    • 7,000원
    본 논문은 아우구스티누스의 Contra Academicos가 아카데미아의 회의주 의를 어떻게 비판하고 있으며, 플라톤 철학의 전통을 어떻게 이해하고 있는지 밝히 는 것을 목표로 한다. 아카데미아 회의주의의 여러 견해들을 개괄적으로 살펴보고, Contra Academicos의 논증구조를 면밀히 분석함으로써 우리는 다음과 같은 결론에 도달하게 된다. ① 아우구스티누스는 카르네아데스의 논변을 일차적인 논박 대상으 로 삼고 있다. 카르네아데스의 논변이 전적으로 독단주의를 논박하기 위한 변증적 논변인지(클리토마코스의 입장) 아니면...

  • 플라톤의 적도(適度; to metrion) 사상

    이기백 서강대학교 철학연구소 철학논집 27 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 26집 4 95-121 (27 pages)

    • 5,600원
    있는 후기 대화편들 에 대한 분석에 기초하여 좋은 것의 생성과 관련한 적도의 기능, 적도와 형상의 관 계, 그리고 적도의 기준 등의 문제들을 고찰했고, 그 결과 다음과 같은 결론에 이 르렀다. 1) 적도는 어떤 것이 좋은 것으로 생성되어 존속할 수 있게 해주는 필요충 분조건으로서의 원인이며, 2) 적도와 형상은 둘 다 좋은 것들의 원인이지만, 형상은 직접적으로 현상계에 구현될 수는 없고 적도와 균형을 통해 구현되는 것으로 보았 다. 그리고 3) 어떤 것의 적도에 맞음 여부는 ‘특정 존재의’ ‘특정 목적’과 관련해 서 판별할...

  • 진리이론의 틀에서 본 푸코의 진리

    김부용 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2012, 제 28집 4 87-118 (32 pages)

    • 6,100원
    절대적 진리이다. 푸코는 자신이 제시하는 진리가 2500년 동안 철학이 추구해왔 고 오늘날 강단철학에서 중점적으로 논의하고 있는 진리와 유사하게 여겨지는 것을 거부한다. 대문자 T의 진리가 아닌 진리에 대한 푸코의 논의는 일반적 진리이론의 틀에서 보았을 때 어떤 위상과 특징을 갖는지를 밝혀본다면 그의 진리를 더욱 분명 하게 이해할 수 있을 것이다. 이 글에서는 이러한 목적에서 푸코를 이해하기 위해 서 푸코 아닌 것을 통해 우회적으로 접근하는 방식을 택한다. 적극적인 진리이론을 제시하거나 개진하려는 의도를 가지지...

  • 진화론적 사고에서 바라본 헤겔의 자연관과 인간이해

    최준열 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2012, 제 30집 3 67-96 (30 pages)

    • 5,900원
    이 논문은 헤겔의 자연관과 인간관을 고찰함으로써 헤겔철학이 진화론적 인 사고와 공유하고 있는 점이 무엇이며 동시에 진화론이 설명하지 못하는 동물과 인간의 근원적인 차이를 어떻게 밝히고 있는지를 고찰하는 데에 그 목적을 두고 있다. 다윈은 진화론의 핵심 개념인 자연선택 개념을 통해 인간의 고유한 특성과 도덕성을 동물적 특성에서 도출한다. 사회생물학자들과 진화생물학자들은 다윈의 이론을 포괄적 적응도, 이타주의 그리고 호혜주의 이론으로 확장하여 윤리학의 기 원이 동물의 집단선택에서부터 비롯되었음을 주장한다....

  • 어우러짐(harmonia)으로서의 혼

    전헌상 서강대학교 철학연구소 철학논집 33 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2009, 제 19집 5 129-161 (33 pages)

    • 6,200원
    본 논문은 혼이 어우러짐이라는 이론에 대한 플라톤과 아리스토텔레 스의 논의들을 비교 검토한다. 우선 플라톤의 􋺷파이돈􋺸에서의 어우러 짐 이론을 통한 시미아스의 반대논변과 그것에 소크라테스의 대응이 분석되고, 그것을 통해서 어우러짐 이론이 피타고라스 학파와 연관되 고 있는 것이 역사적 사실의 반영이 아닌 플라톤의 정교한 극적 구성 의 산물임이 주장된다. 소크라테스의 반론에 관해서는 그것이 내포하 고 있는 불충분성이 재확인되긴 하지만, 그것은 특정 인물이나 학파의 문제라기보다는 어우러짐...

  • 기술의 윤리 기술의 정치

    손화철 서강대학교 철학연구소 철학논집 33 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2009, 제 19집 2 31-63 (33 pages)

    • 6,200원
    시도들을 기술문명에 대한 윤리, 개별기술에 대한 윤리, 공학 윤리 등으로 나누어 보고 그 의의와 한계를 되짚어 본다. 제 2절에서는 고전적 기술철학에 반발하 여 일어난 경험으로의 전환(Empirical Turn)이라는 새로운 흐름 중에서 도 기술과 정치를 연결시킨 이론들을 살펴본다. 특히 랭던 위너 (Langdon Winner), 앤드류 핀버그(Andrew Feenberg), 리처드 스클로브 (Richard E. Sclove) 등의는 새로운민주화 이론을 간략하게 훑어보고 비 판적으로 평가한다. 제 3절에서는 기술의 정치가 좀 더 발전된 형태로 드러나기 위한 방안으로...

  • 언어적 전환과 확실성

    엄정식, 김영건 서강대학교 철학연구소 철학논집 47 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 11집 2 41-87 (47 pages)

    • 7,600원
    (2) 확실성의 개념에 대해서 정대현은 언어내적인 확실성만 주목하고 있다. (3) 정대현의 이러한 시도는 형이상학적 열망을 결여하고 있다. (4) 형이상학적 확실성은 언어내적 확실성을 가능하게 하는 언어 구조 자체에 대한 정당성에 대한 추구에서 비롯된다. (5) 형이상학적 확실성은 선험적 기능을 하는 소여의 개념으로부터 나온다. (6) 형이상학적 문제는 특정한 언어틀을 선택하는 문제가 아니다. 언어는 우리의 사유와 행동을 제약한다. (7) 정대현의 다원주의는 우리에게 주어진 언어의 규범성을 무시하고 있다. (8) 이 점은...

  • 공동선과 책임

    박종대, 구자윤 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 10집 5 149-180 (32 pages)

    • 6,100원
    현대문명의 위기에 관한 진단에서 출발하여 하나의 새로운 윤리적 패러다임을 제시한 한스 요나스의 책임윤리는 현대의 다른 철학자들과는 달리 인식론적인 관점이 아닌 존재론적 관점을 취하고 있다. 우리의 책임의식은 우리의 현존재의 원리에서 출발한다. 그리고 우리의 존재의 원리는 동시에 아리스토텔레스적인 목적 개념으로부터 밝혀진다. 목적론적 형이상학에 있어서 궁극목적의 개념은 인식론적으로 직관적인 명증성을 가지지 않을 수 없다. 왜냐하면 그러한 명증성이 없다면 현존재에 대한 존재근거가 사라져 버리기 때문이다....

  • 라이프니츠와 중국철학

    박상환 서강대학교 철학연구소 철학논집 31 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 10집 3 79-109 (31 pages)

    • 6,000원
    그의 체계를 당시 생물학에서 논의되던 '질서'와 '조직'이라는 2가지 개념으로 중국철학과 연결지어 비교 분석하였다.라이프니츠는 단자를 생명의 원리, 힘, 엔텔레키라고 하였고 그러한 개념적 대응물을 중국철학의 리(理)에서 구한다. 질서의 관점은 생명체 전체와 관련되어 동서양 공히 사유되던 '존재의 충만성'과 '존재의 대연쇄' 관념과 상관이 있다. 조직의 관점은 개별적 유기체의 기능연관과 연관되어 사유되는데 변화원리로서 운동의 자기원인성을 주장하는 바, 라이프니츠의 힘 개념과 주역적 자연관(역(易), 도(道), 혹은...

  • 라이프니츠와 『易經』

    안종수 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 10집 2 49-77 (29 pages)

    • 5,800원
    부베(Joachim Bouvet, 1656-1732)였다. 물론 부베가 그것을 발견하기 전에 라이프니츠는 자신이 연구한 이진법을 상세히 설명하는 편지를 그에게 보냈다. 그는 라이프니츠의 편지를 읽고서 『주역』에 나오는 64괘들은 바로 이진법에서의 숫자였을 것이라고 생각하게 된다. 그러한 자신의 발견을 그는 다시 편지로 라이프니츠에게 알려주었다. 라이프니츠는 이미 4000년 전에 중국에서는 복희가 이진법을 발견했다고 믿고 놀라면서 그를 칭송하였다. 나아가서 그는 종교적으로나 학문적으로 옛날의 중국인들이 현대의 중국인들보다 더...

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