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  • “大中華”論과 當代 중국민족주의 분석

    金慶國, 崔承現, 李康馥, 崔智賢 한국중국문화학회 중국학논총 17 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2006, Vol.21 19 395-411 (17 pages)

    • 4,600원
    지난 1990년대를 전환점으로 인류의 역사는 새로운 시대를 맞이했다. 공산주의 “실험”의 실패로 인류는 역사발전의 한 축을 상실하였고, 반세기 동안 “대립적 상생관계”속에서 억제 되었던 “근대” 각 민족간의 대항논리가 다시 부활하였다. 즉, 세계의 각 민족은 세계화의 강제적 추세에 적극 호응하면서도 배타적 자기애를 강화하며 제각기 “大國”의 꿈을 키워나가고 있는 것이다. 본 연구는 “大中華”에 대한 논의와 함께 1990년대 이래 부활하고 있는 중국민족주의에 대한 실험적 검토이다. 여기서 “大中華”란...

  • 한국 고대음운 연구를 위한 한자의 활용방법에 대하여

    金慶淑 한국중국문화학회 중국학논총 12 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2005, Vol.19 5 79-90 (12 pages)

    • 4,100원
    음운연구의 주요한 내용은 음운의 여러 현상들을 파악하여 음운변화의 규칙과 예외현상에 대한 해석 및 여러 규칙에 내재되어 있는 원리 등을 검토하는 것이다. 그런데 한국 고대음운의 실상을 파악할 수 있는 기초 자료는 모두 한자로 기록되어 있다. 즉, 우리는 한국어와는 전혀 다른 언어 계통인 중국어를 표기하는 한자로 기록된 어휘들을 활용하여 고대국어의 구체적인 음운을 검토할 수밖에 없다. 그러므로 먼저 한자가 언제 우리나라에 유입되었으며, 유입된 한자가 중국의 어느 시기 음운을 기층으로 하고 있는 지, 한국에서는...

  • 《孟子》“無以則王乎” 新解

    韓學重 한국중국문화학회 중국학논총 25 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2004, Vol.17 1 1-25 (25 pages)

    • 5,400원
    《孟子》를 볼 때마다 <梁惠王章句 上> ｢齊桓晉文｣章에 이르면 전통적인 해석에 매번 고개가 갸우뚱거려져 더 이상 앞으로 나아가지 못하는 곳이 있다. 그 가운데에 하나가 바로 “無以則王乎” 구절이다. 먼저 논지의 이해를 위하여 원문을 보인다. 齊宣王問曰, “齊桓晉文之事可得聞乎?” 孟子對曰, “仲尼之徒無道桓文之事者, 是以後世無傳焉, 臣未之聞也. 無以則王乎” 曰, “德何如則可以王矣?” 曰, “保民而王, 莫之能禦也.” 曰, “若寡人者, 可以保民乎哉?” 曰, “可.” 齊나라 宣王이 물어 말하기를,...

  • 現代漢語流行語的動態硏究

    甘瑞瑗 한국중국문화학회 중국학논총 12 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2003, Vol.16 9 151-162 (12 pages)

    • 4,100원
    유행어 연구는 줄곧 언어 종사자들과 대외 한어교학 연구학자들의 관심대상이었다. 본문은 북경어언대학의 동태적 유통 언어자료(DCC)박사연구실에서 시작된 유행어의 과학적 연구 및 이론기초를 소개하였으며 “유행어”와 “신조어”의 정의를 논하였다.

  • 중국 경제의 점진식 개혁과 전망

    李政鎭 한국중국문화학회 중국학논총 15 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2003, Vol.15 17 330-344 (15 pages)

    • 4,400원
    반작용한다.󰡓이것은 마르크스주의의 기본원리이다. 현재 중국이 진행하고 있는 전통적인 계획경제 체제에서 현대적 사회주의 시장경제로의 개혁은 이러한 기본원리의 구체적인 표현이라 할 수 있다. 2008년 올림픽 유치와 WTO가입을 성공적으로 이루어낸 중국은 구소련이 해체되고 현재 사회주의를 표방하는 국가 중에서 유일하게 고도의 경제성장을 이루어 나가고 있다. 1992년 등소평의 남순강화(南巡講話)이후 중국은 현재 국정(國情)을 고려하여 새롭게 맑스레닌주의의 사회주의를 재인식하면서 생산력 향상과 공동의 부를...

  • 『夜雨秋燈錄』의 환상 양상과 의의

    權寧愛 한국중국문화학회 중국학논총 24 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2002, Vol.14 6 81-104 (24 pages)

    • 5,300원
    인간 조건으로부터의 일탈, 일상과 관습으로부터의 자유로운 부유, 법과 지배 가치체계 바깥 영역, 이성과 사실에의 도전, 시공간의 해체 및 통합, 인간과 요정 귀신 등 비인간과의 교류, 삶과 죽음의 경계 해소, 그리고 현실 도피와도 관련된 환상은 새 세계 창조의 상상력 측면에서 그리고 현실 초월의 의지와 욕망 차원에서 이성과 과학이 지배하는 문화사에서도 시공을 넘어 출몰을 거듭하며 자체의 지속과 변화를 견인하여 왔다. 신화 전설 민담에서뿐만 아니라 새삼스럽지만 자연과학이 위세를 부리는 시대, 게다가 독자의 반응과

  • 원유와 소설 그리고 ‘역사 다시 쓰기’

    李垠尙 한국중국문화학회 중국학논총 18 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2002, Vol.14 1 1-18 (18 pages)

    • 4,700원
    우리는 중국문학을 크게 두 갈래, 노래(詩)와 이야기(小說)로 나누어 고대 중국 지식인들의 문학 활동에 관해 생각해 볼 수 있다. 일반적으로 文士로 일컬어지는 고대 중국 지식인들은 문학 활동에 있어서 자신들이 시인이기를 원하였다. 문사들의 이상은 科擧 등 여러 가지 루트를 통해 관리로 선발되어 그들이 학습한 이상적인 문화시스템을 바탕으로 통치자가 바른 정치를 펼쳐 세계를 교화할 수 있도록 그를 보필하는 것이다. 그들에게 있어 시는 ‘輔政,’ 즉 왕이 세계를 교화할 수 있도록 그의 정치를 돕기 위한 것이다. 고대...

  • 改革開放以後構造機能的分析을 通한 中國全國人大役割

    李炳鎭 한국중국문화학회 중국학논총 15 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2001, Vol.11 10 185-199 (15 pages)

    • 4,400원
    국회에 해당되는 기구로써 1954년 제1기부터 1998년 9기까지 개최되었다. 2900여명의 대표가 있으며 지방 인민 대표까지 포함하면 350만 명에 이른다. 중국 현행헌법 82 헌법 규정에 의하면 전국인민대표대회는 국가의 최고권력기관이며 동시에 또한 국가의 최고입법기관이며 최고 민의 대표 기관이다. 제도면 에서 언급하면 전인대(全人大)는 중국의 정치권력 체계상 독특하면서 숭고한 중요한 지위를 갖추고 있다. 즉 한 측면에서는 전인대가 국가권력의 행사 및 인민민주전정(專政)실현에 직접관계하고 있고, 또 다른 측면에서 전인대...

  • 20세기 중국 전통희곡의 계승과 개혁

    金明學 한국중국문화학회 중국학논총 33 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2001, Vol.11 1 1-33 (33 pages)

    • 6,200원
    2세기를 거쳐 淸末 京劇을 대표로 하는 지방극이 성행할 때까지 약 600년 기간의 희곡을 가리킨다. 근대희곡은 중국 역사에서 커다란 변혁기에 해당하는 근대 시기의 희곡을, 현대희곡은 중국의 현대화가 추진된 5,4운동에서 중화인민공화국이 건립되기 전까지의 희곡을, 당대희곡은 중화인민공화국 건립 이후의 희곡을 각각 지칭한다. 이러한 각 단계의 전통희곡은 발전 궤도의 동일 선상에 위치하였고 각 시대 희곡은 그 전시대를 계승 발전시킨 것이라고 할 수 있다. 그러니까 20세기 중국 희곡은 그전의 전통희곡을 계승하고 발전시킨...

  • 王梵志詩를 통해 본 ‘他’, ‘你’, ‘着’의 來源과 발전과정 考察

    具敎賢 한국중국문화학회 중국학논총 15 Pages

    한국중국문화학회 중국학논총 2000, Vol.9 15 325-339 (15 pages)

    • 4,400원
    언어는 그 시대에 갑자기 만들어지는 경우는 매우 드물다. 특히 현대 백화는 대부분 중고시기의 언어에 그 근원을 두고 있음을 여러 학자들은 밝히고 있다. 그러나 언어의 역사적 변천과정을 체계적으로 究明하는 것은 그리 간단한 일이 아니다. 왜냐하면 중국문학사상에서는 당시의 생동하는 구어로 기록한 문헌은 그다지 많이 전해지지 않기 때문이다. 필자는 다행히도 이러한 어려움을 해결할 수 있는 중요한 자료를 접하게 될 수 있었다. 그것은 바로 光緖 26年(1900) 敦煌에서 발견된 王梵志詩의 사본이다. 王梵志는 初唐의...

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