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471.

청소년 예술가를 위한 공동체 미술 프로젝트 사례 연구: 나와 타자 이해하기

임윤지, 강주희 한국조형교육학회 조형교육 34 Pages

한국조형교육학회 조형교육 2014, 제 52집 15 381-414 (34 pages)

임윤지, 강주희 저
...
- 6,300원
후기 산업사회가 심화되면서 공동체성을 상실해가는 사회 분위기 속에서 청소년들이 올바르고 건강한 시대상을 바탕으로 타인과 관계 맺기, 이해와 공존 등을 실천할 수 있는 방법의 교육에 대한 요구와 인식이 높아지고 있다. 이에 본 연구는 공동체 미술 프로젝트 사례 연구를 통해 청소년이 어떻게 자신에 대한 이해와 함께 공동체 구성원과의 교류와 소통하는 과정으로서 타 자를 이해할 수 있는 능력을 키워나가는가를 살펴보고자 하였다. 우선 공동체 미술의 개념 정 립을 위해서 공동체 미술의 개념과 특징, 사례를 살펴보고,...
472.

조셉 코넬의 앗상블라주 조각의 형식과 의미 해석 연구

설경철 한국조형교육학회 조형교육 15 Pages

한국조형교육학회 조형교육 2007, 제 29집 9 245-259 (15 pages)

설경철 저
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- 4,400원
현대미술을 이해하고 연구하는데 있어서 여러 사조와 많은 작가들을 거론하여 그 향방을 알기도 하지만, 미술사적 의미를 갖는 한명의 주요작가를 그의 작품성을 알아봄으로서 그 자리매김을 알아 현대미술의 흐름을 알아보는 것도 하나의 방법이라고 할 수 있다. 그러기에 연구자는 전후 미국 추상조각의 한 형식으로서의 조셉 코넬(Joseph Cornell, 1903～1972)의 작품형식인 상자작업 안의 콜라주와 앗상블라주의 구조학을 중심으로 연구함으로서 그의 조형양식의 의미를 고찰하고자 한다.
473.

중국 산동성 북조 보살상의 매미문(蟬文) 보관에 대한 고찰

양은경 동국역사문화연구소 동국사학 38 Pages

동국역사문화연구소 동국사학 2018, 제 65집 7 197-234 (38 pages)

양은경 저
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- 6,700원
본고에서 고찰한 연구대상은 산동성에서 발견된 북조 보살상의 머리를 장식한 매미문양의 보관에 대한 것이다. 남북조시대 보살상 보관의 기원이 인도, 서아시아 계통인 것에 반해 매미문 보관은 중국의 蟬冠 즉 매미문 관과 관련을 가진다는 사실에서 그 특이함과 흥미로움을 유발한다고 말할 수 있다. 그러나 지금까지 두 관은 유사성만이 지적되었을 뿐 구체적이고 심화된 연구는 진행되지 못하였기에 본고를 작성하게 되었다. 우선 보살상이 착용한 매미문 보관의 전체적인 형태는 山形을 이루었으며 각모티프들은 줄기, 둥근 장식,...
474.

로버트 필리모어의 『국제법해설』과 조일수호조규

유바다 동국역사문화연구소 동국사학 28 Pages

동국역사문화연구소 동국사학 2017, 제 63집 4 127-154 (28 pages)

유바다 저
...
- 5,700원
1876년 조일수호조규 체결 직전 일본의 特命全權公使森有禮는 淸으로 파견되었다. 이때 그는 조선의 국제법적 지위를 이집트, 세르비아 등과 비교하면서 19세기 영국의 법학자 로버트 필리모어(Robert Phillimore)의 『國際法解說』(Commentaries upon International Law)을 활용했다. 필리모어는 국가의 형태를 크게 단일주권국가와 연방국가로 분류하였다. 그리고 단일주권국가를 다시 단일주권 단독국가, 物的同君聯合, 人的同君聯合, 進貢·封臣國 등으로 분류하였다. 여기서 주목할 것은 進貢·封臣國으로 오스만 투르크와 봉건적인...
475.

일제강점기 조선총독부의 지배정책과 동화정책

김신재 동국역사문화연구소 동국사학 35 Pages

동국역사문화연구소 동국사학 2016, 제 60집 6 191-225 (35 pages)

김신재 저
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- 6,400원
본고에서는 동화정책에 대한 개념과 동화정책의 실시 시기를 검토하고 나아가 동화정책에 대한 시기구분 및 시기별 특성을 고찰하였다. 일제강점기에 동화정책을 실행한 시기에 대해서는 이견이 있다. 이견은 학자 간에 동화정책에 대한 개념이 다르기 때문이다. 필자는 식민지배 초기부터 동화정책이 실시되었다고 보고 일제의 동화정책의 특징은 무엇이며 시기별로 동화정책의 변화 추이는 어떠하며 동화정책이 식민당국자의 의도대로 실현되었는지를 고찰했다. 동화정책의 개념을 고찰하기 위해서 영국 및 프랑스 식민지배 방식과...
476.

12～13세기 스페인의 유대인과 무슬림에 대한 성적(性的) 통제와 그 의미

서영건 동국역사문화연구소 동국사학 34 Pages

동국역사문화연구소 동국사학 2015, 제 59집 15 555-588 (34 pages)

서영건 저
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- 6,300원
본고에서는 12～13세기 스페인에서의 기독교도들과 비기독교도들간의 성행위 규제를 재정복과 기독교 팽창의 역사적 상황과 관련시켜 살펴보고 있다. 다른 기독교 사회와는 달리 중세 스페인에서 종교간 성행위에 대한 규제는 재정복 시기 이베리아 반도의 다문화적 사회와 깊은 관련이 있다. 12세기 이후 성적 통제 정책이 전면에 나타난 것은 종교간 성행위에 대한 인식과 태도에서 감성적 변화가 일어났음을 보여준다. 중세 스페인 사회에 서 비기독교도들과의 성행위 규제에 법의 이중 잣대가 적용된 것은 재정복 과정에서 군사적...
477.

잭슨시대 “인디언 증오”의 메타피직

양홍석 동국역사문화연구소 동국사학 32 Pages

동국역사문화연구소 동국사학 2012, 제 53집 13 473-504 (32 pages)

양홍석 저
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- 6,100원
본 논문은 미국 잭슨시대 인디언 제거와 추방의 논리가 얼마나 사실의 측면에서 볼 때 왜곡되고 위선적이었는가를 확인해보는 목적을 가지고 있다. 그들 백인들은 인종적인 측면에서 미국의 토착 인디언들은 열등할 뿐만 아니라, 문명과 진보의 빛을 수용하려는 어떠한 노력을 보여주지 않고 있으므로 해서 단연코 백인문명지역에서 먼 곳으로 이주하거나, 그들이 그러한 이주 정책을 수용하지 않을 경우는 마땅히 제거되어야 함을 줄기차게 주장하였다. 그렇다면 백인들의 이러한 논리는 과연 현실적으로 타당한 것인가? 사실은 당시...
478.

權鈞의 中宗反正 참여와 그 활동

최효식 동국역사문화연구소 동국사학 20 Pages

동국역사문화연구소 동국사학 2007, 제 43집 5 221-240 (20 pages)

최효식 저
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- 4,900원
忠成公權鈞(1464~1526)은 본관이 안동으로 연산?중종 때 활약한 모 가면 산내리 사람이다. 그는 폭군 연산군 때 고위직을 지내면서 朴元宗등 이 中宗反正을 일으킬 때 적극적으로 참여하였다. 당시 중종반정에 대하여 燃藜室記述 제6권 연산군조 고사 본말에는 대체 반정의 일은 成希顔에게서 계획이 나와 朴元宗이 완성하였다. 위태함 을 편안하게 만들고 재화를 복으로 변하게 하였으니 실로 동방의 만세사업이 었다. 다만 성희안은 성실이 과단성은 있었으나 학술이 없었으며, 柳順汀은 천성이 너그럽고 나약하여 집심이 없었으며,...
479.

근대기 국왕 초상의 이미지 내러티브 형성 - 스미스소니언 앨리스 루즈벨트 컬렉션, 고종 초상사진을 중심으로 -

정호경(Chung Hokyung), 이종오(Lee Jongoh) 한국박물관학회 박물관학보 22 Pages

한국박물관학회 박물관학보 2018, 35호 9 227-248 (22 pages)

정호경(Chung Hokyung), 이종오(Lee Jongoh) 저
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- 5,100원
본 연구는 미국 스미스소니언 인스티튜션 산하, 프리어앤새클러 미술관 아카이브에 소장되어 있는 앨리스 루즈벨트 컬렉션 가운데 1905년 외교적 답례품으로 제작, 전달되었던 고종의 사진을 중심으로 문명화 기준에 따라 국가 간 정치․외교적 경쟁구도가 가속화되었던 근대기에 형성된 이미지 내러티브에 대해 논의하였다. 특히, ‘보는 것’과 ‘말하는 것’에 대한 간극을 상호매체적으로 접근하는 ‘에크프라시스’ 개념을 활용해 박물관 아카이브에 소장되어 있는 시각 이미지와 그와 관련한 텍스트 자료를 발굴, 조사,...
480.

소령원(昭寧園) 조성 과정으로 본 제청(祭廳)의 활용 방안

차문성 한국박물관학회 박물관학보 30 Pages

한국박물관학회 박물관학보 2013, 25호 7 123-152 (30 pages)

차문성 저
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- 5,900원
파주에 있는 소령원(昭寧園)은 영조의 사친인 숙빈 최씨의 무덤이다. 숙빈의 죽음 이후 아들 영조 의 효행과 관련하여 소령원은 남다른 의미를 가지고 있다. 소령원은 애초 ‘숙빈묘’로 불리다가 영조 20년 ‘소령’으로 묘호가 정해졌다. 영조 29년에는 시호를 ‘화경’(和敬)이라 추숭한 후, 숙빈의 묘궁인 육상궁과 원묘인 소령원에 대한 식례를 제정하여 ??궁원식례??(宮園式例)로 정비하였다. 그렇기에 소 령원은 단순한 무덤이라기보다는 의례의 완성이며 곳곳은 어머니를 평생토록 그리워한 영조의 효심 으로 아롱져 있다. 그와...

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