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51.

억압적 권력에 저항한 기독교의 공공성 연구 -목사 고영근의 1980~1990년대 활동을 중심으로-

고성휘 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 10 179-203 (25 pages)

고성휘 저
...
- 5,400원
한국 기독교는 시민사회와 떼려야 뗄 수 없는 긴밀한 관계를 갖고 죽음의 위협에도 굴하지 않는 자기 헌신과 역량을 결집시켜 역사의 진보를 이끌어 내었다. 하지만 현재에 이르러서는 역동적인 역사성과 공적 역할은 빛을 바래고 시민사회가 걱정해야 하는 이기적인 종교집단의 모습으로 위상이 추락하였다. 이제 한국 기독교는 비대해진 몸집을 줄이고 1980-90년대에 불의한 정권과 치열하게 싸웠던 기독교의 사회적 역할을 반추하며 희석되는 기독교의 역사성, 공공성을 다시 세워 민주시민 사회의 근간을 이뤄야 하는 필요성에 직면해...
52.

《삼국유사》‘고조선’조에 구현된 보각국사 일연의 불국토 세계관 연구

이주희 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 9 155-178 (24 pages)

이주희 저
...
- 5,300원
고려 후기의 고승 보각국사(普覺國師) 일연(一然, 1206∼1289)은 스테디셀러《삼국유사》의 찬술자이다. 본고에서는 일연이 통철한 깨달음으로 중생제도를 위해 노력했던 종교인임을 논했으며, 불국토가 현현된 세계와 그가 지향하고 있는 가치관에 대해 고찰하였다. 이를 위해 13세기 무신정권 과 몽골 침입의 극성기에 포산에서 은둔 수행했던 일연의 행적을 고찰하였다. 수행 정진에 뛰어나 칭송을 받던 31세의 일연은 몽골군이 목전에 온 상황에서 국난 타계를 염원하기 위한 피신처를 찾았다. ‘문수오자주(文殊五字呪)’로써...
53.

한국불교의 스리랑카 비구니 승가복원과 그 이후 전개

김경숙 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 8 137-153 (17 pages)

김경숙 저
...
- 4,600원
기원전 3세기경 상가밋타 비구니에 의해 성립되고 발전되던 스리랑카 비구니 교단은 11세기경 남인도 촐라족의 침입과 기근 등으로 멸절되었다. 그 후 약 1천년이 지난 1996년 한국불교에 의해 다시 비구니계맥이 복원되었다. 이러한 역사적인 큰 업적을 한국불교가 이루어냈으나 불교내부의 문제로 이 중요한 행사에 대한 기본적인 기록이 거의 남아 있지 않다. 이 수계식의 존증아사리 등의 행적이 거의 밝혀져 있지 않아서 남방불교 비구니 계맥 문제를 연구하는 각국의 학자들이 몇 번 논자에게 문의를 해온 적이 있다. 이 분야에 한...
54.

동양의 수도(修道)와 리터러시

박정환 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 7 117-136 (20 pages)

박정환 저
...
- 4,900원
본고는 동양의 수도와 리터러시를 비교한다. 수도는 연마의 과정을 거쳐 깨달음에 이르는 과정이다. 리터러시 또한 자각을 통해 자아의 변화와 성숙을 이룬다. 리터러시는 읽고 이해하고 쓰는 능력이지만 의미를 조금 더 확장해서 정의하면 보다 성숙한 자아로의 이행이라는 측면이 있다. 이러한 점에서 둘은 비교의 대상이 된다. 수도와 리터러시는 내면의 자각이라는 전제 아래 자아의 변환, 자유의 확대, 주체성의 회복, 타인을 향한 실천으로 유사한 결과를 가져온다고 볼 수 있다. 공통점이 있음에도 불구하고 양자는 차이와 한계를...
55.

『육조단경(六祖壇經)』과 36대법(對法)의 동용(動用) 연구

안호영 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 6 95-115 (21 pages)

안호영 저
...
- 5,000원
『육조단경(六祖壇經)』이 비록 문자와 언어로 표현되는 것이지만, 문자와 언어에 의지하는 한 근본자성에 결코 도달할 수 없음을 『단경』에서 분명히 밝히고 있는데, 이는 불입문자(不立文字)요 불구문자(不拘文字)로 대변된다. 그렇지만 『단경』이 한국 불교의 모태이며 한국 선의 기둥이라고 할지라도, 일상의 삶 속에서 우리가 문자와 언어에 의지할 수밖에 없다는 것은 주지의 사실이기도 하다. 논자는 이 문제에 대한 혜능(惠能)의 해결책이 대법(對法)이라고 보는데, 대법을 바라보는 몇 가지 오해가 해소될 때 그 의미가 더욱...
56.

정결은 신앙의 절반: 이슬람과 똥

박현도 한국종교교육학회 종교교육학연구 13 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 5 81-93 (13 pages)

박현도 저
...
- 4,200원
울산과학기술원(UNIST)의 사이언스월든센터가 창의적으로 고안한 똥본위화폐는 똥을 보는 기존 시각에 큰 변화를 불러일으키고 있다. 하루 한 사람이 누는 똥을 물로 처리하지 않고 바이오에너지와 비료로 만들 때의 가치를 10꿀로 삼는 똥본위화폐는 타인과 착한 가치를 나눈다. 똥본위화폐는 기존 화폐가 지닌 가치 기준을 넘어 인간을 가치의 중심에 두고, 인간을 인간 본연의 가치로 되돌려 주고자 한다. 새로운 가치 기준을 지닌 대안화폐인 똥본위화폐는 화장실, 똥 에너지 생산시설, 똥 바이오에너지 이송 배관, 똥 바이오 가스를...
57.

기철학에서 본 똥의 가치와 의미

김교빈 한국종교교육학회 종교교육학연구 16 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 4 65-80 (16 pages)

김교빈 저
...
- 4,500원
기(氣)는 동양에서 수천 년 동안 자연과 사회, 물질과 정신을 아우르며 만물의 변화를 설명하는 개념으로 쓰여 왔다. 이 논문은 사이언스 월든의 ‘똥본위화폐’ 연구 프로젝트에서 똥의 순환과 가치 정립에 대한 인문학적 이론기반을 마련하기 위한 연구이다. 특히 이 논문은 화담 서경덕의 기철학을 중심으로 똥의 가치와 의미를 논하고 있다. ‘똥본위화폐’ 프로젝트가 기철학에서 얻을 수 있는 사고는 첫째 순환적 사고이다. 특히 장자, 장횡거, 서화담은 만물의 변화를 기의 취산으로 설명하면서 모든 존재가 거대한 순환에서...
58.

생멸의 과정과 배설, 감관의 수호: 똥에 관한 불교적 독해

박병기 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 3 47-64 (18 pages)

박병기 저
...
- 4,700원
불교 또한 똥을 더러운 것으로 전제하는 경우가 많다. 초기불교 수행법에서 상대 여성의 뱃속에 들어있는 똥을 상상하는 것으로 성욕을 억제할 수 있다거나, 선불교의 화두로 등장하는 ‘마른 똥막대기’처럼 필요하기는 하지만 더러워서 따로 보관해야 하는 대상이다. 화장실을 ‘근심을 푸는 곳’이라는 의미의 해우소(解憂所)라고 부르지만 그 관리소임은 기피 대상이었다. 그러나 다른 한편 초기불교 수행법인 사념처(四念處) 수행에서는 똥을 다른 관점에서 바라볼 수 있는 가능성이 열린다. 몸과 느낌, 마음, 진리 등 넷을...
59.

뒷간신학의 조감도

손원영 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 2 21-45 (25 pages)

손원영 저
...
- 5,400원
똥은 더러움과 혐오의 상징이다. 그래서 사람들은 누군가를 비난할 때 ‘똥’과 관련된 표현을 사용하여 사람들을 공격한다. 심지어 똥은 콜레라와 같은 수인성 전염병을 일으키고 또 많은 세균과 질병의 원인으로서 제거되어야 할 악으로까지 타자화된다. 똥에 대한 이런 보편적 인식 위에서 본 논문은 똥과 관련한 성서적 용례를 탐색하고, ‘뒷간신학의 조감도’란 이름으로 똥에 대한 신학적 성찰을 시도하는데 이 연구의 목적이 있다. 연구 결과 본 논문은 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다. 우선, (1) 똥의 성서적 의미로서 두...
60.

회개와 보속의 생태신학적 재발견과 새로운 상상: 배설과 되살림의 창발적 변환

김남희 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2021, 제 67권 1 1-20 (20 pages)

김남희 저
...
- 4,900원
그리스도교에서 고해성사는 자신의 생각과 말과 행위에 대한 회개에서 시작되며, 고백를 거쳐 실천적 속죄 행위인 보속으로 마무리된다. 본고는 이 일련의 고해성사 과정이 생태적 회개, 생태적 자기 고백, 그리고 생태적 보속으로 이어질 수 있다는 점에 착안하였다. 특히 프란치스코 교황의 회칙『찬미받으소서』반포를 통해 알려진 ‘생태적 회개’ 개념을 구체화시키는 데 있어, 고해성사는 간과될 수 없는 실천적 의미를 지니고 있음에 주목하였다. 이로써 회개와 고해성사가 욕망의 버림[배설]과 되살림의 과정이었음을...

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