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  • 오늘날 가톨릭계 대학교수의 역할

    김웅태 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 11 277-304 (28 pages)

    • 5,700원
    중대한 관심을 갖고 실시해 오고 있다. 이제 예수 그리스도 탄생 2000주년을 기념하는 대희년을 전후하여, 최고의 교육기관인 대학교에서 교육을 맡고 있는 대학교수들의 역할에 대해 살펴봄은 큰 의의를 갖는다고 본다. 본 논문에서는 가톨릭 신자 교수들의 교육적 역할과 사명에 초점을 맞추어 주로 교회문헌들을 통해 고찰하였다. 가톨릭 교수들은 일반 교수들처럼 연구, 교육, 봉사의 직무를 수행하면서도, 가톨릭계 대학교의 제도적 정체성을 보존하고 학문과 교회와 사회발전에 큰 역할이 요청됨을 알 수 있다. 가톨릭 교수들은...

  • 기독교 대학의 교양교육

    손원영 한국종교교육학회 종교교육학연구 33 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2001, 제 12권 5 101-133 (33 pages)

    • 6,200원
    이 논문은 기독교 교양교육의 개념을 테오프락시스 (theopraxis)의 의미로 재개념화하고, 그에 따라 기독교 교양교육의 내용을 살펴보려는데 그 목적이 있다. 일반적으로 한국 기독교대학에서 기독교 교양교육의 의미는 복음화 혹은 교회화의 수단 이라는 맥락에서 이해되어져왔다. 그러나 이러한 개념의 정의는 다원화된 현대사회 속에서 다양한 종교의 공존을 인정하면서도 자신의 정체성을 강조하기 위한 기독교 교양교육의 개념으로 적절하지 않다. 따라서 연구자는 기독교 교양교육의 개념이 하나님을 향한 깊은 영성에 뿌리를...

  • 종교가 청소년들의 종교적 편견에 미치는 영향

    한내창 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 11권 5 105-125 (21 pages)

    • 5,000원
    본 연구는 종교가 종교적 편견과 어떤 관계가 있는가를 확인해 보기 위해 기획되었다. 그래서 중고등학교에 재학하고 있는 남녀 청소년들을 대상으로 조사를 실시하여 종교성이 종교적 편견에 미치는 영향을 분석하였다. 분석 결과 종교성이 종교적 편견 조성에 적극적 역할을 하고 있다는 사실이 확인되었다. 단군숭배, 조상제사, 그리고 전통적 사찰문화재 지정 쟁점과 관련하여 개신교 학생들은 다른 집단에 비해 두드러지게 높은 부정적 태도를 가지고 있었고, 전체적으로 종교성이 높을수록 편파적 태도를 많이 가지고 있는 것으로...

  • 유식불교의 종자설과 융의 원형론의 비교고찰

    정현숙 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 10권 14 285-306 (22 pages)

    • 5,100원
    인간의 심충심리를 밝힌 유식불교와 융의 분석심리학에서 중요한 개념인 종자설(種子說)과 원형(原型)을 비교 고찰하였다. 유식불교의 인식론인 식(識)구조와 아뢰야식을 바탕으로 종자설을 정의, 특성, 인과 및 윤회와의 관계, 훈습의 측면에서 살펴보았다. 융의 집단 무의식을 간략히 정리하고, 원형의 개념과 그 특성 및 기능과 꿈과의 연관성을 고찰하였다. 종자설은 불교의 종교적 무아(無我)와 윤회의 조화, 수행과의 관련에서 특성이 있으며, 원형론은 근대 서구 인간관인 합리적 학문의 바탕위에 무의식이 표출되는 꿈, 예술작품,...

  • 훈습(熏習)의 교육적 의의 연구

    이지중 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 10권 12 237-264 (28 pages)

    • 5,700원
    교육은 언제나 인간이해를 전제로 한다. 훈습은 불교철학에서 인간의 인식이 어떻게 구성되고 전변하며, 변이하는지를 해명하는 것이다. 우리는 훈습에서 불교철학의 인간이해를 이해할 수 있고, 또 해명할 수 있다. 그래서 필자는 교육의 바람직한 방향의 설정을 위한 인간본질의 이해를, 훈습을 통한 불교 철학적 시각에서 찾고자 한다. 불교철학은 오직 인간의 창조성과 주체성만이 인간의 자유와 평등을 증득할 수 있게 하는 힘이라고 본다. 인간의 인식은 오직 인간 스스로의 훈습에 의해 가능하다. 외부의 실재적 힘이나 권위는...

  • 한국의 전통 가정교육과 무교(巫敎)-현대 사회의 가정교육 정립을 위한 무교의 역할을 중심으로

    박일영 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 10권 11 219-235 (17 pages)

    • 4,600원
    무한 경쟁으로 내몰리는 사회의 변화와 함께 가정도 급속히 변질되고 있다. 이러한 위기를 극복하고 가정이 화목한 제 본래 모습올 회복해야 우리 사회의 희망도 되살아날 것이다. 특히 가정이 이 사회의 일치와 평화를 위한 표징(表徵)이 될 때, 이 사회는 활력과 사랑이 넘쳐나는 공동체로 거듭 날 것이다. 우리는 인간성이 말살된 피폐한 세계의 모습을 일상의 경험으로 하고 있다. 그러한 위기가 바로 마음 깊은 곳에서 우러나오는 영성(靈性)이 사라져버린 가정과 그렇게 메마른 가정에 뒤따르는 가정교육의 부재와 직결되어 있다....

  • 돈 보스코의 예방교육과 상담

    정현숙 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 9 211-228 (18 pages)

    • 4,700원
    강압교육에 대비되는 돈 보스코 예방교육의 출현의 개념과 배경을 고찰한 후 그 기본 원리인 이성, 감응하는 사랑, 종교에 관하여 고찰 하였다. 예방교육은 청소년들이 스스로 자신의 행위를 이해하도록 이성적 판단을 도와주며, 친절한 사랑으로 임장교육에 임해야하며, 궁극적으로 종교적 영성의 성숙으로 이끌도록 해야한다. 엘리스의 논리요법 상담론, 로저스의 인간중심 상담론, 프랭클의 로고테라피, 이형득의 본성실현 상담론을 예방교육의 기본원리와 비교하였다. 또한 ‘저녁말씀’, ‘아침명상’, ‘고해성사’, ‘영적지도’,...

  • 세계화시대에 민족문화의 전망

    심현주 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 8 189-209 (21 pages)

    • 5,000원
    세계화는 한편으로 새로운 얼굴을 한 자본주의적 세계체제에 대한 불안과, 다른 한편으로는 전 인류의 연대적 실천에 대한 희망을 증가시킨다. 세계체제는 각 민족국가들의 정체성을 위협하는 결정적인 요소로 나타나고 있다. 이 위협에 대한 대항으로 민족의 정체성을 강화시키기 위한 전통문화운동이 활발하게 진행되고 있다. 시대의 변화를 맞고 있는 이 시점에서도 전통 이 민족의 정체성을 담보할 수 있는 원동력인가? 또 전통문화 가 현 세계체제에 맞설 수 있는 대항가치로서 유효한가? 라는 질문들은 이 시대의 향방을 정하는데...

  • 불교의 ‘훈습’과 원불교 ‘마음대조’의 교육적 의미

    金福喜 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 5 121-137 (17 pages)

    • 4,600원
    불교의 훈습과 원불교의 마음 대조(對照)가 갖는 교육적 의미를 비교 고찰하고자 한다. 불교에서 훈습은 인간의 마음이 변이(變異)함을 밝히고 있다. 우리의 주체성과 창조성은 모두 우리의 마음을 어떻게 훈습 하느냐에 달려있다고 본다. 훈습(熏習)은 교사와 학생, 학부모와 가족 구성원들의 가치관을 형성하는데 중요한 영향을 준다. 원불교의 마음대조(對照)는 일상에서 자신의 본성(本性: 自性)을 회복하여 지혜롭고 바른 행동을 하게 한다. 그 방법으로 마음일기를 기재한다. 교사는 마음일기에 대한 문답 감정을 해주면서 본질적...

  • Cultivating a Common Faith: John Dewey on Religion and Education

    Larry A. Hickman 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 18권 3 59-78 (20 pages)

    • 4,900원
    John Dewey s lifelong attention to religious themes found expression in his 1934 book A Common Faith. Among the pragmatic themes he developed there are that: a) human experience left to develop without outside interference is capable of generating ideals and values, and b) beliefs that are true, including religious beliefs, are so only when they have been tested in the laboratory of experience. Rather than choose among the world s religions, Dewey emphasized the religious quality that...

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