고구려의 건국 설화와 조의(皂衣) 선인(仙人) 제도를 중심으로 살펴보면, 첫째 고구려의 건국 설화를 통해 나타난 사상은 한국 고유의 신도(神道) 사상을 주체로 중국의 선도(仙道)사상을 수용 하여 형성된 한국 선도(仙道) 사상임을 알 수 있다. 이러한 선도 사상에 의하여 밝혀진 세계가 바 로 동명왕 그리고 고구려로 표현되었으며, 아울러 홍익인간(弘益人間)의 이념이 고구려의 이도흥 치(以道興治)의 이념으로 변화하였음도 알 수 있다. 둘째 한국 선도 사상은 전통 사상을 바탕으로 외래의 사상을 주체적으로 수용하여 형성된 사 상이기 때문에 단순히 선도 사상의 성격만을 갖지는 않는다. 한국 선도 사상의 세계는 인간 주체 적 자각을 통하여 밝혀진 세계이다. 그 세계는 인간 사회는 물론 사물과 자연 그리고 신이 인격 성 안에서 하나가 되어서 조화를 이루며 하나가 되는 아름다운 세상, 그것이 바로 한국 선도 사 상의 세계인 것이다. 셋째 한국 선도 사상은 전통 사상인 밝달 사상을 바탕으로 형성된 사상이기 때문에 인간 주체 적 자각을 통하여 밝혀진 사회가 중심이다. 따라서 개체가 아닌 우리 또는 국가 더 나아가서 세계 에 그 중심이 놓여 있다. 이러한 점에서 한국 선도 사상은 중국 선도 사상의 근거가 되는 도가 사 상은 물론 도가 사상의 정치적 응용인 황노술과 방사들의 신선술과는 전혀 다른 특징을 갖는다. 이와 같이 고구려의 건국설화와 조의 선인 제도를 통해 나타난 한국의 고대사상은 한국 고유 의 신도(神道) 사상을 주체로 중국의 선도(仙道)사상을 수용하여 형성된 한국 선도(仙道)사상이라 고 규정할 수 있다.