중국문학사에서 王士禎(1634-1711)은 王․孟의 ‘閑遠’풍격을 계승한 神韻說의 주창자로 알려져 있다. 그는 \'神韻\'을 말하면서 \'詩畵一致\'를 주장하여 그의 문집 여러 곳에 詩畵와 神韻의 관계를 천명한 글들을 실었다. 그의 이러한 문학관 형성에는 이를 뒷받침할만한 다양한 창작경험이 축적되어 있다. 그가 지은 시 4,000여 수 중《漁洋山人精華錄》에 1,000여 수가 실려 있는데, 이 중 題畵詩가 130여 수 가량(連作詩 포함) 이나 된다. 題畵詩는 詩라는 문학 형식의 한 하위분류로서, 그림에 의해 구속받는다는 기본 전제를 가지고 있긴 하지만, 그림을 매개로 한 문학적 情緖의 표현이라는 점에서 독특한 미학적 작용을 한다. 그의 揚州 이후부터 《唐賢三昧集》이 나오기까지의 문학활동 기간에 지어진 개별 작품을 들여다보면 형상이 선명하고, 회화에 대한 탁월한 감상력을 지녀 畵家의 堂奧에 깊이 몰입해 있음을 느낄 수 있다. 게다가 王士禎이 神韻詩를 지을 무렵 당시 淸初 畵壇에는 王原祁 등을 비롯한 남종화파가 풍미하고 있었기에 시와 그림이 神韻說에 합류한 것은 결코 우연이 아니었다. 그의 전 생애에 걸쳐 고르게 창작된 題畵詩題만 보더라도, 그림 그린 화가들과의 교유정도와 그의 그림에 대한 관심을 확인할 수 있다. 明淸代에 자신의 그림에 題한 文人畵家 등이 많이 있지만, 王士禎의 題畵詩題를 보면