인성교육에서 지식의 가치를 정당화해 온 논의에서는 개인이 외부에서 부여되는 지식을 습득하여 세계에 대해 객관적으로 사고하는 것으로 마음을 함양해 갈 수 있다고 보아왔다. 이때 인간은 세계에 대해 합리적으로 사고하여 합리적 수준의 마음을 형성한다. 한편 지식교육에 대해서는 앎과 행함의 괴리(乖離)가 고질적인 병폐로 지적되어 왔다. 이에 대해 지식교육의 가치를 정당화해 온 논의에서는 지식, 즉 삶의 기준의 성격을 재규정하는 것으로 대응을 해 왔다. 니체(F. Nietzsche)에 의하면 개인의 외부에서 부여되는 지식은 누군가가 자신의 욕망, 즉 힘(Power)을 확대하기 위해 대상에 의미를 부여하고 가치를 평가한 해석체계이다. 이는 세계에 대한 객관적 앎을 반영하는 것이 아니라, 인간이 현상, 즉 결과를 원인으로 간주하여 인과적으로 해석한 것이다. 인간은 기존의 관념체계 안에서 외부세계를 귀속시키는 방식으로 관점적(Persepective)으로 인식을 하는 자신의 관념체계를 의지(Will)에 의해 검토하여 대상에 있는 그대로 반응을 해 감으로써 마음을 형성해 갈 수 있다. 니체를 따르자면 인간은 지식, 즉 타인의 관념체계 너머 존재의 에너지를 만나 의식이 에너지로 전환되는 미학적 체험을 함으로써 자신의 관념체계를 성찰해 갈 수 있다. 그에 의하면 지식, 즉 타인의 관념체계는 인간이 세계에 대해 비(非) 합리적으로 사고하는 자신의 관념체계를 검토해 볼 수 있도록 하는 동력(動力)이다. 그의 존재론에 기초하자면 최근 인성교육에서, 지식교육에 대한 비판의 유형인 앎과 행함의 괴리(乖離)가 해결해야 할 과제로 부각되고 있는 것은 인간이 마음을 함양하는 데 있어서 요구되는 지식의 가치를 잘못 규정하여 초래된 하나의 현상에 불과한 것이다.
Discussion that has justified the value of knowledge in character education has shown that individuals can develope their minds by thinking objectively about the world of acquiring knowledge from outside. At this time, humans form a rational level of mind by thinking reasonably about the world. In the meantime, the discordance between knowledge and behavior has been pointed out as a chronic malady in education. Discussion that has justified the value of knowledge education has responded by redefining the nature of knowledge, or standards of living. According to Nietzsche, knowledge given outside an individual is an interpretation framework in which someone has given meaning to and valued an object in order to expand one s desire, or power. This is not an objective perception about the world, but a causal interpretation by humans of phenomena, i.e., outcomes, as the cause. Human beings can form their minds by recognizing their ideological framework that perceive them as perspectives in a way that imputes the outside world within the conventional ideological framework by will and reacting to them as they are. According to Nietzsche, humans can reflect on their ideological framework by having aesthetic experiences in which consciousness is converted into energy of meeting the energy of existence beyond others ideological framework. According to him, knowledge, or other people s ideological frameworks, is the driving force that allows humans to reflect their ideological frameworks that think non-rationally about the world. Based on his ontology, recently, the discordance between knowledge and behavior, a type of criticism of knowledge education in character education, is just a phenomenon caused by misrepresenting the value of knowledge required for human mind’s development.
I. 서론 Ⅱ. 본론 Ⅲ. 결론
