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  • 변용의 질서와 연관

    진태원 서강대학교 철학연구소 철학논집 38 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2010, 제 22집 4 103-140 (38 pages)

    • 6,700원
    이 논문은 상상계 개념을 스피노자 인간학의 핵심 개념으로 제시하면서 그것이 지닌 기본 특징을 살펴보려고 한다. 스피노자는 상상에 대해 비판적인 합리주의 철학자로 간주되어 왔다. 하지만 사실은 상상계는 스피노자 인간학 및 정치학의 기초 범주 중 하나다. 스피노자에게 상상은 자연과 구분되는 인간의 고유한 삶의 영역을 형성할 뿐만 아니라, 인간의 규범적 실천을 위한 동력을 제공해준다. 그러나 상상의 이러한 실정성은 상상이 지닌 부정적 측면의 근거가 되기도 한다. 인간은 "국가 속의 국가(imperium in imperio)"가...

  • 후기 비트겐슈타인과 칸트

    김영건 서강대학교 철학연구소 철학논집 36 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2010, 제 22집 3 67-102 (36 pages)

    • 6,500원
    나는 후기 비트겐슈타인에 대한 칸트주의적 해석, 선협주의적 해석을 비판하는 윌리엄스의 주장을 다음처럼 비판한다. (1) 그녀가 보여준 것은 기껏해야 후기 비트겐슈타인의 철학이 칸트의 철학이 아니라는 자명한 사실 이외에 없다. (2) 윌리엄스는 경험독립적 한계를 부정하는 비트겐슈타인의 주장으로부터 한계가 없다는 것을 추론하는 실책을 범하고 있다. (3) 윌리엄스는 선험성과 내재성을 대립시킴으로써 선험성을 초월성으로 이해하는 실책을 범하고 있다. (4) 윌리엄스는 후기 비트겐슈타인의 철학적 탐구를 경험적 서술로...

  • 아리스토텔레스의 술어이론과 쉴로기스모스의 연관성

    김재홍 서강대학교 철학연구소 철학논집 36 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 24집 6 141-176 (36 pages)

    • 6,500원
    이 논문은 아리스토텔레스의 쉴로기스모스 이론과 술어이론 간의 연관성 을 살펴보려는 데 그 목적이 있다. 아리스토텔레스의 논리학의 주제는 추론 (sullogizesthai)이다. 존재하는 것(ta onta)을 분류하는 그의 술어이론은 그의 사상의 형성에 있어 기본적 토대가 되고, 그의 세계관을 반영한다. 요컨대 술어이론은 기 본적으로 아리스토텔레스의 존재론을 반영한다. 그의 논리학의 주제인 쉴로기스모 스 또한 그의 술어이론에 기반하고 있음을 보이는 것이 이 논문의 큰 주제이다. 이 러한 연관성을 보이기 위해 필자는 먼저...

  • 혜시(惠施)의 십사(十事)

    김영건 서강대학교 철학연구소 철학논집 23 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 24집 2 37-59 (23 pages)

    • 5,200원
    나는 혜시의 열 가지 명제 중 마지막 명제를 “만물을 사랑하라. 따라서 만물은 하나이다”로 해석하려고 한다. 이렇게 해석하는 이유는 다음 세 가지이다. (i) “만물은 하나이다. 따라서 만물을 사랑하라”라고 해석하는 경우, 만물이 하나라 는 것을 혜시가 입증하고 있지 못하기 때문이다. 특히 “만물은 하나이다”라는 형이 상학적 명제는 “가장 큰 것은 외부가 없다”라는 분석 명제와 다르다. (ii) 혜시의 십사( )가 보여주는 것은 개념적 진리의 공허함이며, 또한 개념 사용의 상대성과 임의성이다. (iii) 이 해석이 혜시가...

  • 惠施十事에 대한 고찰

    이권 서강대학교 철학연구소 철학논집 27 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 25집 6 141-167 (27 pages)

    • 5,600원
    이 논문에서는 ‘혜시는 상대주의자인가’라는 의문에서 시작해서 ‘혜시십사 가 사물의 상대성을 주장하는 명제들인가’라는 물음으로까지 문제영역을 확장하였 다. 혜시십사에 대한 형식적, 내용적 분석을 통해 아홉 개의 명제가 천지일체의 주 장에 대한 예증 사례들임을 밝히고자 하였다. 특히 전반부의 일곱 개 명제는 상반 되는 양항이 하나의 전체를 이룸을 주장하는 것들임을 논증하였다. 따라서 마지막 명제는 “두루 만물을 사랑하라, 왜냐하면 천지는 한 몸이기 때문이다”로 해석되어 야 한다. 혜시는 천지일체의 관념을...

  • 칸트 윤리학에서 실천 명제의 논리적 형식

    구인회 서강대학교 철학연구소 철학논집 21 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 25집 3 63-83 (21 pages)

    • 5,000원
    칸트는 다른 어떤 것을 위한 수단으로서 어떤 것을 행하도록 의무가 지워진 것과 직접적으로 의무가 지워진 것을 구분한다. 칸트는 도덕법칙들은 (다 른 경험적 목적들의 전제조건에 대해 단지 가언적으로 명령하는 것이 아니라) 절 대적으로 명령한다고 주장한다. 칸트가 정언명령에 관해 말하는 것은 의무에서 하는 행위에 대한 그의 설명과 밀접하게 연결된다. 칸트는 의지의 최고 형식 원 리를 다음과 같이 진술하고 있다: “네가 동시에 그것이 보편법칙이 되어야 한다 고 원하는 그러한 준칙에 의해서만 행동하라.” 준칙은...

  • 적인가 동지인가?

    오유석 서강대학교 철학연구소 철학논집 41 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 26집 5 123-163 (41 pages)

    • 7,000원
    본 논문은 아우구스티누스의 Contra Academicos가 아카데미아의 회의주 의를 어떻게 비판하고 있으며, 플라톤 철학의 전통을 어떻게 이해하고 있는지 밝히 는 것을 목표로 한다. 아카데미아 회의주의의 여러 견해들을 개괄적으로 살펴보고, Contra Academicos의 논증구조를 면밀히 분석함으로써 우리는 다음과 같은 결론에 도달하게 된다. ① 아우구스티누스는 카르네아데스의 논변을 일차적인 논박 대상으 로 삼고 있다. 카르네아데스의 논변이 전적으로 독단주의를 논박하기 위한 변증적 논변인지(클리토마코스의 입장) 아니면...

  • 플라톤의 적도(適度; to metrion) 사상

    이기백 서강대학교 철학연구소 철학논집 27 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 26집 4 95-121 (27 pages)

    • 5,600원
    플라톤은 후기 대화편에서 자연적․인위적 좋은 것들의 생성과 관련하여 적도( : to metrion) 개념을 대단히 중시하고 있다. 무엇으로 인해서 좋은 것들 이 그러한 것으로 생성되거나 존재하는가 하는 문제에 관한 한 ‘적도’는 ‘좋음의 형상’에 버금가는 중요성을 지닌다고 할 수 있다. 왜냐하면 중기 대화편에서는 좋 음의 형상이 모든 좋은 것의 원인(aitia)으로 제시되는 데 비해, 후기 대화편 특히  필레보스편에서는 적도가 그 원인으로 제시되기 때문이다. 더욱이 정치가, 티마...

  • 모종삼의 양명학 연구에 관한 비판적 검토

    조남호 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2012, 제 29집 3 59-88 (30 pages)

    • 5,900원
    이 글은 모종삼의 양명학 연구를 비판적으로 검토하고자 한다. 내용은 모 종삼의 양명학 저작을 중심으로 살펴보았다. 양명학과 양명후학으로 나누어 기본적 인 개념으로 모종삼의 관점을 검토하였다. 검토한 결과 모종삼은 근대적인 철학자 였다. 그는 주자학과 마찬가지로 양명학 자체에 대한 관심이 없다. 오로지 중국 철 학을 어떻게 하면 근대화할 것인가가 그의 관심사였다. 아니 칸트라는 서양 근대철 학과 양명학을 어떻게 조화시켜 넘어설 수 있는가이다. 그래서 그는 양명학의 중요 한 수양공부를 신비주의로 몰면서 배제하고...

  • 역의 세계와 동아시아적 사유의 지평

    최진덕 서강대학교 철학연구소 철학논집 25 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2006, 제 12집 1 5-29 (25 pages)

    • 5,400원
    변화하는 세계에 대한 인식은 동아시아적 사유의 밑바탕에 깔린 근본 체험이다. 그리고 有와 無는 이러한 천지만물의 변화와 순환을 보요주는 핵심적 기호들이다. 양자는 각기 有爲, 有欲, 已發 또는 無爲, 無欲, 未發 등의 개념들로 변주되면서, 끊임없이 순환, 유행하는 세계 속에서 待對관계를 이루고 있다. 『주역』은 사물의 다수성, 존재의 상호성, 세계의 순환성을 64괘의 배열을 통해서 보여주고 있다. 陰陽、動靜、有無는 이러한 易의 세계를 설명하기 위한 개념적 장치들이다. 한편 『주역』은 易象(드러난 현상)을 잉태하고...

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