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  • 公孫龍과 後期墨家에 대한 화용론적 해석

    정재현 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2010, 제 21집 2 61-88 (28 pages)

    • 5,700원
    이 논문의 목적은 공손룡과 후기묵가의 철학은 흔히 생각하듯이 새로운 존재론을 제시하는 것이 아니고, 의사소통이론이나 지식론을 말하는 것임을 밝히는 것이다. 풍우란, 손영식, 한센 등에 이루어진 기존의 해석들은 공손룡과 후기묵가의 철학을 기체, 보편자, 혹은 물질실체를 제시하는 것이라고 보았다. 나는 이들의 주장의 문제점을 간략히 살펴보고, 화용론에 입각한 새로운 해석을 내 놓는다. 공손룡과 후기묵가에 대한 나의 화용론적 해석은 그들의 문제의식, 고대 중국에서의 名과 實의 관계, 重同의 문제, 類 개념의 문제에...

  • 반종교개혁 시기로부터 계몽주의 시대까지의 스콜라 학파들 (2)

    M.스톤 서강대학교 철학연구소 철학논집 38 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2010, 제 22집 7 191-228 (38 pages)

    • 6,700원
    초기 근대 스콜라주의는, 17·18세기 철학에서 그 역할을 충분히 수행했던 국제적이고 활기찬 다원주의적인 지적 전통이었다. 그들은 기존 스콜라 논변의 패러다임 내에서 새로운 아이디어들과 입장들을 발전시켰고, 권위와 전통의 비중에 호소하는 논증을 통해 참신한 아이디어들을 진중하게 검토함으로서 당대 철학의 발전에 혁혁한 공헌을 하였다. 초기 근대 스콜라주의 운동은 로마 가톨릭 교회의 학파들뿐 아니라 이른바 개신교 스콜라 학파들까지도 포함하였다. 예수회는 새로운 지적인 흐름에 주목할 만한 개방성을 보여주었다....

  • 아리스토텔레스의 개별화의 원리

    조영기 서강대학교 철학연구소 철학논집 26 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2010, 제 22집 2 41-66 (26 pages)

    • 5,500원
    지금까지 아리스토텔레스의 형이상학에서 개체의 개별화의 원리가 무엇인지에 대해 다음과 같이 세 가지 해석이 제시되어 왔다. i) 질료가 사물들을 개별화한다(SIM). ii) 형상이 사물들을 개별화한다(SIF). iii) 사물의 개별성은 원초적으로 사물에 주어진다(IN). (IN)의 지지자들은 사물을 개별화하는 것은 질료적 혹은 형상적 차이가 아니라, 개체에 근원적으로 주어지는 수적 차이이며, 이러한 원초적 개별성에 의해 질료와 형상이 개별화 된다고 주장한다. (IN)을 지지하는 입장과 반대하는 입장 사이의 쟁점은 동일한 형상과 질료를...

  • 하이데거의 ‘실존’을 벗어난 사르트르의 ‘현존’

    조광제 서강대학교 철학연구소 철학논집 33 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2010, 제 23집 4 141-173 (33 pages)

    • 6,200원
    후설의 존재론은 근본적으로 무한소의 ‘지금 ‧ 여기’에 바탕을 두고 있다. 그래서 후설의 철학의 현존철학이라 불러야 한다. 그런 반면에 하이데거 철학에 있어서 ‘Existenz’는 ‘실존’(實存), 즉 진정으로 존재함이라는 번역어를 할당하는 것이 적절한 것이고, 그의 철학에 대해서도 ‘실존철학’이라는 명칭을 붙여 마땅하다. 이러한 하이데거의 실존철학은 후설의 ‘현존주의’ 내지는 ‘현존철학’을 비틀면서 벗어난다. 말하자면, 하이데거의 실존철학은 인간주의(Anthropologismus)를 바탕으로 한 신학적 ‧...

  • 하이데거에게서 자립성으로서의 자기동일성 개념

    하피터 서강대학교 철학연구소 철학논집 29 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 24집 5 111-139 (29 pages)

    • 5,800원
    기초존재론에서 하이데거는 ‘실존’의 존재방식을 지닌 현존재(인간)는 눈 앞에 있음의 방식으로 존재하는 사물과는 본질적으로 구분된다고 주장한다. 그렇지 만 이 같은 구분 외에도 인간과 사물의 차이는 다른 방식으로도 제시될 수 있다. 하이데거에 있어서 인간의 자기동일성은 사물의 자기동일성과 근본적으로 다르다. 하이데거는 전자를 동사적인, 즉 행위적인 동일성이라 규정하는 반면, 후자는 고정 적인 동일성으로 특징지운다. 그런데 라이프니츠 또한 모나드의 자기동일성이 부동 적인 실체가 아니라 능동적임 힘(vis) 위에...

  • 『공손룡자』『지물론』해석 - 지(指)와 속성 보편주의

    손영식 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 24집 1 7-36 (30 pages)

    • 5,900원
    1) 지물론 은 대화체가 아니라 논문형이다. 그러나 그 안에 대화 형식이 들어 있다. “주장 - 반론 - 주장 2개 - 반론 - 주장 2개” 형식으로 구성되어 있다. 지물론 은 내용이 매우 짧다. 더군다나 나오는 낱말이 몇 가지 되지 않는다. 대부 분의 문장은 “ ” 등의 부정사, 혹은 “ ” 같은 어조사 등으로 범벅이 되어 있다. 의미를 나타내는 낱말은 “ ” 등 몇 가지가 되지 않는다. 따라서 지물론 이 전달하는 정보는 분량이 극히 제한되어 있다. 정보를 전달하는 기본적인 문장은 서너 개에 불과하고, 그 문장을 이중 부정 이나...

  • 인지의 징표와 심성의 확장

    신상규 서강대학교 철학연구소 철학논집 25 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 25집 5 115-139 (25 pages)

    • 5,400원
    본 논문의 목적은 앤디 클락과 데이비드 찰머스의 ‘확장된 마음(Extended Mind)’논제에 대하여 아담스와 아이자와가 제기한 비판을 검토하고 그에 답하는 것이다. 클락과 찰머스는 우리가 외적인 도구의 도움을 빌어서 인지적 활동을 수행 할 때, 두개골 바깥의(transcranial; extracranial) 과정이 인지 과정의 일부, 더 나아 가 마음의 일부일 수 있다고 생각한다. 이에 반해 아담스와 아이자와는 인지적 능 력이나 과정은 우리의 두뇌에 한정(intracranial)되어 있으며, 클락 등이 말하는 상황 은 단지 우리의 인지 능력이나 과정이...

  • 스피노자는 가치 상대주의자인가?

    조현진 서강대학교 철학연구소 철학논집 21 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 25집 1 9-29 (21 pages)

    • 5,000원
    이 글의 목적은 스피노자의 선과 악의 개념을 분석함으로써 스피노자의 가치 개념의 의미를 명료화하고, 이를 통해, 스피노자의 가치론에 대한 상대주의적 인 해석을 논박하는 것이다. 스피노자는 한편으로 선과 악의 개념이 사유의 양태의 일종이라고 주장하지만, 다른 한편으로 최고선의 개념을 인정하고 있다. 선과 악의 개념이 사유의 양태라는 주장은 그러한 개념들이 인간의 지각 및 인식에 의존한다 는 의미를 가지기 때문에 여러 연구자들에 의해 가치 상대주의를 함축하는 것으로 해석되었다. 하지만 그의 가치개념이 상대주의를...

  • 철학상담과 심리상담

    이진남 서강대학교 철학연구소 철학논집 26 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 26집 1 9-34 (26 pages)

    • 5,500원
    이 글의 목적은 철학상담과 심리상담의 차이를 몇몇 현상적인 특징들에서 찾지 않고 본질적인 측면에서 따져보는 데 있다. 심리상담은 이미 확정된 것이고 철학상담은 새로 만들어지는 것이기 때문에 철학상담의 차별성에만 주목해온 종래 의 입장에서 벗어나 심리상담 차체를 반성적으로 고찰해보면서 철학상담과의 공통 분모의 가능성을 모색한다. 이를 위해 제 2절에서는 심리학계에서 상담이라는 개념 을 어떻게 사용하고 있는지 분석한다. 상담, 심리상담, 심리치료를 구분하면서도 그 동안 관행적으로 구분하지 않고 사용한 사실을...

  • 인내의외(仁內義外) 논쟁 분석

    김현선 서강대학교 철학연구소 철학논집 26 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 27집 8 245-270 (26 pages)

    • 5,500원
    논문은 『맹자』「고자」(상)에 등장하는 ‘인내의외’ 논쟁을 분석하고, 다음을 주장한다. 맹자가 사용하고 있는 유비논증의 목적은, 고자가 ‘인내의외’를 주장할 때 그의 ‘내외’ 구분에 문제가 있음을 드러내는 것이다. 해당 텍스트의 논 쟁에 대한 이러한 이해는 맹자가 고자의 ‘인내’ 주장을 받아들이고 ‘의외’ 주장을 반박하려 했다는 기존의 일반적 해석보다 그 논쟁을 더 잘 이해할 수 있도록 돕는 다. 다음으로 나는 맹자와 고자의 논쟁이 근본적으로 본성에 대한 다른 이해에 근 거하고 있음을 보인다. 마지막으로...

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