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11.

가톨릭 교육 관점에서 유아 인성교육에 대한 고찰

장유진 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 70권 17 319-336 (18 pages)

장유진 저
...
- 4,700원
연구 목적 본 연구는 인성교육에 대한 중요성이 나날이 강조되고 있는 시점에서 유아 인성 교육과 가톨릭시즘을 연계하고자 하였다. 가톨릭이 갖는 인성교육적 장점에도 불구하고 인성 교육, 특히 유아교육과 관련하여 가톨릭적 설명이 제시된 연구는 많지 않기 때문이다. 연구 내용 본 연구에서는 유아 인성교육에 있어 가톨릭의 가능성을 살피고, 가톨릭적 요소 와 국가수준의 유치원 교육과정인 누리과정 인성교육 요소와의 연계를 시도하였으며 가톨릭 유아 인성교육의 실제 활동 예시를 제시하였다. 결론...
12.

유교의 성현기상(聖賢氣象)에 드러난 교육적 의미: 근사록(近思錄)의 인물평을 중심으로

신창호, 린자바오, 예철해 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 70권 14 257-274 (18 pages)

신창호, 린자바오, 예철해 저
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- 4,700원
연구 목적 본 연구의 목적은 유교의 교육적 인간상인 ‘성현기상(聖賢氣象)’에 대해 분석.검 토하고, 그 교육적 의미를 고찰하여 현대 교육적 시사점을 제공하는 데 있다. 연구 내용 첫째, ‘성(聖)’ 개념의 형성과 ‘성현기상’론이 등장하게 된 사상사적 배경에 대해 요.순 임금으로부터 주자에 이르기까지의 과정을 검토한다. 둘째, ‘성현기상’에서 논의된 인 물들의 특성을 성현에 편입된 인물과 편입되지 않은 인물로 나누어 정돈한다. 셋째, ‘성현기 상’의 구체적 양상에 대해, ‘세상을 지향하는 사명의식’과 ‘자기성숙을...
13.

탈세속화와 신자유주의 체제에서 공공성 함양을 위한 불교교육의 길

이도흠 한국종교교육학회 종교교육학연구 21 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2022, 제 70권 5 93-113 (21 pages)

이도흠 저
...
- 5,000원
연구 목적 탈세속화 시대와 신자유주의 체제로 인한 6대 위기의 상황에서 공공성을 함양할 수 있는 불교교육의 길을 모색하였다. 연구 내용과 결론 자비심의 바탕 또한 공감이기에 진속불이(眞俗不二)론을 바탕으로 타자의 아픔을 자신의 병처럼 공감하고 연대하는 능력을 기르는 공감.협력 교육을 행한다. 폭력, 테 러, 집단학살의 근본 원인은 이교도, 다른 인종, 소수자를 타자화하여 배제하면서 동일성을 강 화하는 패러다임 때문이다. 이에 대한 대안으로 원효의 변동어이(辨同於異)론을 바탕으로 눈 부처 차이를 제안한다. 눈부처...
14.

단군사상과 한류연구

김용환 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 7 131-149 (19 pages)

김용환 저
...
- 4,800원
구현하는 가운데 생명의 풍요로움을 구가하게 된다. 단군사상은 ‘생성’(Becoming)의 영성가치(spiritual value)를 구현하려는 한국인의 태초상념을 제시한다. 한민족의 역사를 통하여 단군사상에 나타난 삼태극의 삼원사고는 이중부정과 이중긍정을 횡단 매개하는 특징을 보여주고 있다. 이는 한류로 계승되면서 항상 새롭게 개신하려는 노력으로 세계민족에게 삼태극의 가치가 중요함을 밝혀주고 있다. 단군사상의 삼태극은 신명극, 문명극, 홍익극의 삼원사고로 이루어져 서양 이분법 논리를 지양 극복하는 토대가 된다. 여기서...
15.

공교육에서 종교교육의 개념모형 탐색

김귀성 한국종교교육학회 종교교육학연구 25 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2005, 제 21권 1 5-29 (25 pages)

김귀성 저
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- 5,400원
이 논문은 현재 공교육으로써 학교에서 우리의 종교교육은 무엇이 문제이며 앞으로 이를 극복하기 위한 적합한 개념모형을 설정하기 위한 기초적 과업 설정을 목적으로 하였다. 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 학교에서 종교교육의 딜레마와 관련하여 종교교육학의 학문적 성격의 모호성을 들 수 있다. 둘째, 한국사회가 다종교사회임에도 불구하고 종교교육의 딜레마로서 교육주체들간의 관점 차이가 극복되지 못한 채 교육과정이 비정상적으로 운행될 가능성이 있다. 셋째, 교과로써 종교교육은 교양 선택과목으로 책정되어 있지만...
16.

한국무속에 대한 인격교육적 해석

趙廷浩 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2003, 제 16권 11 209-228 (20 pages)

趙廷浩 저
...
- 4,900원
이 글에서는 한국무속을 인격교육 관점에서 해석해 보고자 하였다. 이를 위하여, 먼저 오래도록 탄압 받아 오면서도 무속이 한국에서 유구하게 전승될 수밖에 없었던 문화적 배경을 살펴보고(제Ⅱ장), 이어서 무당의 신앙심(제Ⅲ장)과 인격확립과정(제Ⅳ장)을 살펴보았다. 연구자의 현지조사 결과에 의하면, 무속은 한국문화의 소산으로서 여타의 고등 종교내지 철학이 상대적으로 소홀히 지나친 한국인 삶의 한 영역을 관장하며 맺힌 것을 풀어주는 종교문화적 장치였고, 무당은 한국무속을 문화적으로 학습한 사람이며, 개인적 삶의...
17.

불교의 무아설과 융의 자기실현 비교고찰

鄭賢淑 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 15 321-337 (17 pages)

鄭賢淑 저
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- 4,600원
불교의 무아설을 인도의 전통적 아트만 사상과 비교하고, 초기불교, 부파불교, 유식불교의 관점에서 고찰하였다. 상호 배타적으로 보이는 무아설과 윤회설의 조화를 이루기 위하여 업의 개념이 도입되고, 업의 상속을 가능케 하는 기반으로 아라야식이 핵심개념으로 들어온다. 무아설을 상세히 입증하기 위하여 5위 100법의 존재론적 분류와 함께 8식의 인식체계가 도입된다.아라야식을 정점으로 하는 8식의 인식체계는 정신분석학의 의식-무의식 체계와 심층심리학으로서 비교대상이며, 이중 무아설과 진여의 관계는 자아와 자기실현의...
18.

죽음교육의 교육 철학적 의미

金素希 한국종교교육학회 종교교육학연구 19 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2002, 제 15권 9 205-223 (19 pages)

金素希 저
...
- 4,800원
일반적으로 죽음교육의 논의는 인간의 생물학적 죽음 차원에만 한정짓고 있다. 그러나 필자는 죽음교육을 대안이 없는 추락체험을 동반하는 거대한 ‘죽음이미지 증후군’으로서 인식하며, 이런 통찰이 기초가 될 때만이 죽음교육은 홀리스틱한 교육을 살릴 수 있는 지평임을 논한 시론이다. 다시 말하여, 이 글은 근대의 시각에서 매몰된 죽음교육의 지평을 새롭게 드러내고, 근대교육이 가정하는 전제로부터 탈주의 지평으로서 죽음교육의 의미를 탐색하였다. 죽음의 지평은 어떠한 관점에서 이해하고 성찰하는가라는 교육의 해석학적...
19.

業과 종교적 실존-니시타니 케이지의 탈신화적 윤회론

이찬수 한국종교교육학회 종교교육학연구 13 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2000, 제 11권 3 65-77 (13 pages)

이찬수 저
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- 4,200원
본 논문에서는 일본 쿄토학파의 대표자격인 니시타니 케이지(西谷啓治)의 윤회론을 고찰한다. 일반적으로 윤회란 하나의 존재 형상에서 다른 존재 형상으로의 끝없는 전화(轉化)이다. 니시타니에 의하면, 윤회란 고통스러운 세상에 대한 신화적 해석이자 표현이다. 그렇다고 해서 비과학적 몽매함으로만 간주되어서는 안된다. 그 신화적 해석의 핵심인 실존적인 요소를 철저하게 직시해야 하는 것이다. 그것은 하이데거가 규정한 세계-내-존재 로서의 현실재의 본질을 그 현실재 바로 밑, 즉 탈자(脫自)의 장(場)에서 확증하는 일이다....
20.

마음공부와 상담-원불교 교화 상담을 중심으로

김성장 한국종교교육학회 종교교육학연구 27 Pages

한국종교교육학회 종교교육학연구 2004, 제 19권 6 111-137 (27 pages)

김성장 저
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- 5,600원
마음공부와 상담은 한국적 문화 전통과 불교적 사유에 바탕한 상담론이라 할 수 있으며 최근에는 원불교를 중심으로 마음공부 상담에 의한 정신치료 성공 사례들이 한국 사회에 관심을 끌고 있다 마음공부와 내담자 중심의 비지시적[非指示的] 상담 원리는 서로 그 근본 바탕이 같다고 볼 수 있다. 이것은 상담 전개 과정에서 내담자가 잠재적 자아를 경험하고 자기 자신을 수용하고 신뢰함으로써 긍정적 자아를 발견하는 진실한 자기 자신으로 되는 것과 유사한 과정이 된다 즉 자기 자신의 불성을 발견하여 나도 부처가 될 수 있다는...

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