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  • 구술/기술'의 패러다임과 그 담화적 실현

    송효섭 한국구비문학회 구비문학연구 27 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2014, 제 38집 1 1-27 (27 pages)

    • 5,600원
    이 글은 ‘구술/기술’의 패러다임이 담화에서 실현되는 구체적 양상을 기술하는 것을 목표 로 한다. ‘구술/기술’은 기존의 ‘구비/기록’에 대한 대안적 패러다임으로 여기에는 ‘말하고 쓰 는’ 연행적 의미가 내포되어 있다. 이러한 패러다임은 단지 도구적인 데 그치지 않고, 메시 지의 심리적, 사회적, 역사적인 조건들을 결정하는 데 중요한 역할을 한다. 그런데 이러한 ‘구술’과 ‘기술’은 담화에서 각기 독자적으로 실현될 수 없어 모든 담화에서 복합적으로 드 러난다. 구술이 기술을, 기술이 구술을 내포함으로써, 모든...

  • 언어-놀이 문화로서 속담 연구

    곽은희 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 12 425-457 (33 pages)

    • 6,200원
    이 연구의 목적은 전통속담을 패러디한 현대 속담을 분석하여 일종의 언어-놀이로서의 특성과 현 시대에 어떤 존재론적 모습을 띠고 있는지에 대한 의미를 살피는 것이다. 놀이를 문화의 한 형태로 보고 우리 사회에 독특한 현상으로 나타나고 있는 언어-놀이를 주목하여 문화적인 의미를 밝히려는 것이다. 속담은 특별한 교육 없이도 대중이 향유할 수 있는 가장 짧은 형식으로 문화의 보편성을 살필 수 있다는 전제하에서 패러디된 속담이 등장하게 된 근거를 현대 문화의 속성인 패러디성으로 설명하고 구비문학의 위치를 사이버...

  • 가면극 속의 장애인들

    허용호 한국구비문학회 구비문학연구 52 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 11 373-424 (52 pages)

    • 8,100원
    이 논문은 가면극에 등장하는 장애인에 대한 본격적인 연구를 표방한다. 이를 위해 필자 는 우선 가면극에 등장하는 장애인들의 외양, 움직임, 대사 등을 입체적으로 살피면서 그 다양한 양상을 정리했다. 이 양상 정리에는 가면극의 통시적 변화의 측면 역시 염두에 두었 다. 이러한 정리와 검토는 각각의 장애인을 형상화해 내는 어떤 논리 혹은 시선에 대한 추 론으로 이어졌다. 그리고 이 과정에서 기존의 ‘민중주의적 해석’과 ‘탈민중주의적 해석’에서 엿보이는 한계가 지적되고 그 보완이 이루어졌다. 논의 결과, 가면극에...

  • 김연수의 판소리 학습과 활동에 관하여

    최동현 한국구비문학회 구비문학연구 40 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 10 333-372 (40 pages)

    • 6,900원
    본고에서는 김연수의 학력, 판소리 학습과 판소리 활동을 중심으로 새로운 사실들을 밝 혀 정리하고자 하였다. 그 동안 김연수가 서울로 유학하여 중동중학교를 졸업한 것으로 알려져 있었으나, 김연 수의 친구였던 노희상의 증언을 찾아냄으로써 이것이 사실이 아님을 밝혔다. 김연수가 한 문 공부를 한 것은 맞으나 신식 교육을 받은 바는 없는 것으로 확인된 것이다. 그렇다면 14세(1920년)까지 9년 동안 한학을 공부한 다음 1935년 유성준으로부터 <수 궁가>를 배우기까지의 15년 동안에 김연수는 무엇을 했을까? 1942년에 김연수가...

  • 동해안 남대 별신굿의 특징 연구 - 안대 별신굿과의 비교를 중심으로 -

    김형근 한국구비문학회 구비문학연구 46 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 9 287-332 (46 pages)

    • 7,500원
    본고는 동해안 남대 지역, 즉 울산, 부산 지역 별신굿의 특징을 밝히는 글이다. 강원도 고성에서 경상남도 부산까지의 동해안에서 행해지는 굿을 통칭 ‘동해안굿’이라 부른다. 그 런데 동해안굿도 그 세부 지역에 따라 지역적 차별화가 있다. 특히 가장 차별화 되던 곳이 동해안 남부인 울산과 부산이었다. 이곳을 흔히 동해안 무당들은 ‘남대’라고 부른다. 하지만 전승자들의 교체로 인하여 여러 변화들이 있어왔다. 그럼에도 별신굿의 굿거리들은 변하지 않고 그대로 행해지고 있고, 그 양상이 동해안 북부나 중부와 차별화되어...

  • 소경과 앉은뱅이 서사의 불교적 의미와 구비문학적 수용 양상

    신호림 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 7 225-256 (32 pages)

    • 6,100원
    본고에서는 소경과 앉은뱅이 서사의 불교적 의미를 밝히고, 그 구비문학적 수용 양상을 고찰하고자 했다. 소경과 앉은뱅이 서사란, 보지 못하는 소경이 걷지 못하는 앉은뱅이를 등 에 업음으로써 신체적 결핍을 해소하는 모티프를 가진 일련의 서사물이라고 정의내릴 수 있다. 이 특수한 모티프는 다양한 문학 장르에서 발견되지만, 본고에서 주목한 대상은 소경 과 앉은뱅이의 협력 이후 보시 행위와 부처의 감응을 통해 두 인물의 신체적 결핍이 완전 히 해소되는 서사를 가진 작품군이라고 할 수 있다. 서사 분석에 앞서 우선적으로...

  • ‘첫날밤 목 잘린 신랑과 누명 쓴 신부’ 유형 설화에 나타난 갈등 구조와 전승 체계

    한유진 한국구비문학회 구비문학연구 32 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 5 147-178 (32 pages)

    • 6,100원
    ‘첫날밤 목 잘린 신랑과 누명 쓴 신부’ 유형 설화는 사회에서 부여한 질서에 벗어난 계모 의 욕망이 한 가정을 해체에 이르게 한 서사이다. 이 유형 설화는 다른 유형의 계모설화와 달리 전실아들의 죽음이 가계 단절로 이어져 가부장제의 위기가 표면화된 설화라는 점에서 주목된다. 계모의 전실아들 살해는 자기소생에게 계승권을 넘겨주고자 하는 욕망에서 기인 된 것으로 기존 사회 질서를 위협하는 것이기에 절대 용납될 수 없는 욕망이다. 바로 이러 한 지점에서 계모의 욕망이 ‘악’으로 규정되며, 사회 질서를 유지하기 위해...

  • 죽음예지태몽담의 구조적 특징과 의의

    박상란 한국구비문학회 구비문학연구 39 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 4 107-145 (39 pages)

    • 6,800원
    죽음예지태몽담은 ‘태몽-유산(출산-죽음)’의 구조로 되어 있는 일련의 태몽담을 말한다. 본 논문은 현재 전승되고 있는 이들 태몽담의 구조적 특징과 의의를 고찰한 것이다. 우선 이들 태몽담은 태아상징물과 꿈속주체 간의 어그러진 관계로 인해 현실의 유산 내 지 자식 사망 사건이 발생한다는 공통된 구조로 되어 있다. 또한 이러한 점에서 죽음예지태 몽담은 일반 태몽담과 사망꿈 이야기가 구조상 연결된 양상을 띤다. 다음으로 향유층의 꿈의식을 고려하면 이들은 태몽과 현실의 유산 내지 태몽대상의 죽 음이 긴밀하게...

  • 한국설화의 네트워크 지형 연구 시론

    심우장, 김영원, 황치옥 한국구비문학회 구비문학연구 33 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 3 73-105 (33 pages)

    • 6,200원
    한국설화의 네트워크 지형에 대한 시론적 연구이다. ⌈한국구비문학대계⌋에 수록되어 있 는 총 14,849편의 설화 작품을 대상으로 키워드, 지역, 유형의 세 차원에서 네트워크 지형 을 파악하였다. 이는 한국설화의 지형을 네트워크 분석 방법론을 사용하여 분석한 것으로, 문학 자료를 네트워크 과학의 방법론으로 분석한 일종의 융합 연구이다. [설화 키워드 네트워크]를 통해서는 설화의 핵심 구조가, 특정 주체가(‘사람’) 시간적인 흐름에 따라 변화하는(‘되다’) 서사(‘이야기’)라는 점을 알 수 있었다. 또한...

  • 어머니신을 낳은 신화적 주체의 시선과 표현 방식

    윤혜신 한국구비문학회 구비문학연구 36 Pages

    한국구비문학회 구비문학연구 2013, 제 37집 2 37-72 (36 pages)

    • 6,500원
    현재 고대신화의 제작자, 제작층에 대한 정보는 거의 없다시피 하나 정신분석학 이론을 원용하여 일부 도출할 수 있다. 자크 라캉의 시선(gaze)이론은 물리적인 바라봄(seeing)과 욕망이 결부된 시선(gaze)을 구분한다. 또 주체가 자신의 욕망으로부터 대타자(Other)를 어 떻게 보고 있는지를 분석하여 신화의 인물을 바라보는 제작자의 심리적 위치를 이해할 수 있다. 고대의 어머니신화는 신화적 주체가 대타자인 어머니를 상호주체적 시선으로 이해하여 은유와 상상의 방식으로 구성한 서사이다. 한 예로, 어머니와 산은 각기 다른...

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