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  • 儒家 禮樂의 宗敎的 性格과 敎育

    조민환 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 4 63-79 (17 pages)

    • 4,600원
    유가의 종교적 성격에 관한 논의는 다양한 방식으로 접근할 수 있다. 일반적인 종교의 개념에 비추어 보면 유가는 보는 관점에 따라 종교적 성격을 갖기도 하면서 또 아닌 점도 있다. 그런데 유가에서의 예악은 典禮예술로서의 기능은 물론 전통적으로 조상신 혹은 天과 관련된 본질적 측면에서 볼 때 종교적 성격이 담겨 있다. 유가는 天과 地, 鬼와 神을 자신의 존재근거로 삼고 그것들과의 합일을 추구하는 천과 인간의 합일, 신과 인간의 합일적 사유를 말한다. 禮를 통하여 신을 섬기고 복을 받는 의식이나 樂을 통하여 인간과 신의...

  • 기독교교육미학적 신앙형성을 위한 물음과 과제

    송순재 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 3 39-62 (24 pages)

    • 5,300원
    이 글은 개신교 영역에서의 기독교 신앙형성의 문제를 미와 예술의 시각에서 밝혀보기 위한 것이다. 이 주제는 종교개혁 이후 지난 5백여 년 간 개신교 신학과 기독교교육학 영역에서 종종 정당하게 인식되지 못했는데 그 까닭은 ‘주지주의적 진리 탐구’와 ‘도덕적 생활 형성’ 문제가 전면에 부각되어 있었기 때문이다. 이 주제는 근대 이후 발전된 ‘미학’과 현대의 ‘신학적 미학“을 고려한다는 점에서 ‘기독교교육미학적 과제’로 지칭할 수 있다. 2장에서는 먼저 기독교 신앙 형성이라는 과제에 있어서 ‘미’가 가지는 의미를...

  • 禪的思惟와 審美敎育의 接近性 연구

    김대열 한국종교교육학회 종교교육학연구 18 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 2 21-38 (18 pages)

    • 4,700원
    불교는 바로 붓다의 교육이며 붓다가 되기 위한 교육이기도 하다. 그리고 그 궁극적 이상은 개인의 인격완성인“깨달음”과 아름다운 세상인 불국정토, 즉 상구보리(上求菩提)를 통한 자리(自利)의 충족과 하화중생(下化衆生)의 이타행(利他行)을 실현하는데 있다. 본래 인류의 가치관이나 문화의식이 오늘날과 같이 각 영역으로 명확히 구분되지 않았던 총체적 성격의 시대 및 사회에서는 교육과 지성, 덕성, 미, 종교 등의 이념이 명확히 분화되지 않은 혼합의 상태였다. 전문가 양성을 목적으로 하는 ‘예술교육(Art education)’은 그...

  • 종교교육과 예술

    김문환 한국종교교육학회 종교교육학연구 20 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2007, 제 24권 1 1-20 (20 pages)

    • 4,900원
    이 글은 ‘종교교육과 예술’이라는 주제를 총괄하는 입장에서 전개되었다. 그러나 이러한 거대 담론을 보다 구체적으로 다루기 위해서는 몇 가지 제한을 두는 것이 불가피하다. 종교교육이라는 주제는 결국 종교에 대한 논의이며, 또한 종교에 대한 논의는 세속적 종교를 선택하여 논의를 진행하지 않을 수 없다. 논자는 이에 따라 실질적인 종교체계로서 ‘기독교’를 중심으로 다룰 것이며, ‘헤겔’을 통해 종교와 예술의 상관관계를, ‘폴 틸리히’를 통해 모든 종교에 적용 가능한 궁극적 실재의 이론을 살펴보고자 한다. 이상의...

  • 왕양명의 교육사상에 관한 연구 -인간의 교육과 연관하여-

    최일범 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 9 173-189 (17 pages)

    • 4,600원
    이 논문의 목표는 왕양명(王陽明)의 교육사상을 현대 교육이론 중에서 인간주의 교육(Humanistic Education)과 비교함으로써 왕양명 교육사상, 특히 학교 교육에 있어서의 특질과 그 현대적 의미를 밝히려는 것이다. 필자가 보기에 왕양명의 교육사상과 인간주의 교육은, 시간과 공간의 한계에 따른 여러 가지 차이점에도 불구하고, 교육목표 및 교육방법론에 있어서 서로 접근하고 있다. 즉 인간주의 교육은 교육 목표를 인지학습(cognitive learning)에 국한시키지 않고 정의(情意)의 교육(affective education)을 지향함으로써...

  • 불교 생태학의 주요 원리를 실천하기 위한 생태교육의 방향

    예철해 한국종교교육학회 종교교육학연구 22 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 8 151-172 (22 pages)

    • 5,100원
    이 연구의 목적은 불교생태학의 주요 원리가 무엇인지 밝히고 그 원리들을 실천하기 위한 생태교육의 방향을 제시하는 것이다. 이러한 연구 목적에 따라 먼저, 생태학과 불교가 만나는 단서가 되는 상호의존성과 상호존중성에 대해서 살펴보았다. 생태계는 상호의존성에 기초한 순환성과 항상성을 그 구조적 본질로 한다. 그리고 불교 사상의 본질 역시 연기(緣起)와 그로 인한 자비(慈悲)에 있으며, 상호의존성과 상호존중성을 통해 조화롭게 성립된 세계를 법계(法界)라고 부른다. 그리고 불교에서는 모든 존재는 상호의존과...

  • 무심선과 임제선의 맥락보편화용 연구

    김용환 한국종교교육학회 종교교육학연구 24 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 6 99-122 (24 pages)

    • 5,300원
    이 글은 무심선과 임제선의 맥락소통의 관점에서 각각의 특수맥락과 보편화용의 가능성을 탐색하는 목적이 있다. 역사적으로 임제선은 선교일치의 법안종을 견제하고, 종밀의 하택종을 비판하면서, 진인(眞人), 삼현(三호), 할<喝)의 특수맥탁을 살려 임제법맥을 정비하게 된다. 특히 북송, 황룡해남은 마효 백장, 황벽, 임제의 어록을 모 은 《사가어록》을 편찬하면서 규봉 종밀을 비판하는 특수맥락을 보여준다. 이처럼 임제선은 종밀의 선교일치 관점을 비판하여 조사선의 교외별전 맥락화용을 확립한다. 임제선은 스스로에 대한...

  • 자유종교교육 모형 탐색-기독교종립대안학교를 중심으로

    송순재 한국종교교육학회 종교교육학연구 28 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 4 49-76 (28 pages)

    • 5,700원
    이 글은 현재 우리나라 기독교종립학교들이 종교교육이라는 과제 앞에서 정치적, 교육학적으로 봉착한 난관들을 인식하고, 그 해법을 위한 단서로 세 가지 종립학교 시도들을 모형으로 제시하되, 이들 각각의 모형들이 발전시킨 특징들을 통해서 현 상황에 유의미할 수 있는 쟁점을 골라 이를 중심으로 교육현장에 유실한 결론을 도출하려 하였다. 그러한 모형들은 독일에서, 그리고 그 중에서도 “자유종교교육”을 시도하는 종립대안학교들 중에서 선택했는바, 그 까닭은 이 문화권에서는 미국에서와는 달리 종교를 공교육의 주요한...

  • 독일의 공공교육에서 종교자유의 역사적 배경과 법적 현황

    한성자 한국종교교육학회 종교교육학연구 17 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 23권 3 31-47 (17 pages)

    • 4,600원
    독일 공립학교에서 종교수업은 종교개혁 때 루터에 의해서 실시된 후 현재까지 이어져 오고 있다. 1919년의 바이마르헌법과 그에 바탕을 둔 독일연방공화국의 헌법 7조 3항에 근거해서 현재 독일에서 종교수업은 종교적 중립의 의무가 있는 국가가 교단에 위임하여 주로 가톨릭과 개신교의 두 기독교 교단에 의해서 실시되고 있다. 수업은 주로 신앙심을 고취시키는 신앙고백적인 방식으로 진행되어 왔으나 특히 유럽 사회의 전통적 가치관을 크게 흔들어놓은 1968년 학생운동 이후 다양한 종교를 가르치는 종교알기 수업을...

  • 한국 신종교의 이상적 인간관

    윤기봉 한국종교교육학회 종교교육학연구 14 Pages

    한국종교교육학회 종교교육학연구 2006, 제 22권 13 243-256 (14 pages)

    • 4,300원
    한국의 신종교는 조선후기 정치ㆍ경제ㆍ사회적 혼란기에 출현한 종교들이 그 시원을 이루고 있다. 이는 신종교의 지도자들이 기존 사회의 지배이데올로기에 대한 강한 비판의식과 함께 이상사회의 건설을 위한 사회변혁의 필요성을 강하게 느낄 수 밖에 없었던 점을 그 배경으로 한다. 이와 아울러 인간을 해석함에 있어서 인간존엄성의 기본 사상에 바탕한 새로운 인간 관념을 제시함으로써 인간존재에 대한 변화된 인식의 틀을 제공하게 된다. 이러한 이상사회와 이상적 인간에 대한 종교적 주장은 결과적으로 이를 신앙하는 민중들에게...

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