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    • 5,900원
    전설은 증거물에 대한 이야기이거나, 어떤 사건을 증거물에 담아 전하는 이야기라 할 수 있다. 전설 텍스트를 증거물, 즉 지시대상에 대한 지표로 볼 때, 지표성을 중심으로 지시대상에 작동하는 전설 기호의 성격을 도출할 수 있다. 이를 통해 전설에 대한 새로운 유형화가 가능하며, 이 유형화를 토대로 전설에 대한 논의를 다양화ㆍ다각화할 수 있을 것이다. 한국 전설에서 확인할 수 있는 지표성의 유형은 다음과 같다. 증거물의 존재와 관련된 전설에서 이전에 존재하지 않던 대상이 생겨난 이유가 드러나는 경우는 이 전설이...
    • 6,100원
    판소리는 구비서사물이면서 공연예술이다. 판소리의 서사전략을 논의하기 위해서 는 구비가창되는 판소리의 특징을 염두에 두어야 한다. 따라서 문예물로서의 판소리 가 아닌 ‘말’로서 전달되는 구비적 특징을 제대로 파악하고 논의할 때 판소리 서사의 특징이 더 잘 드러나리라 기대할 수 있다. 본 연구는 판소리에 나타난 담화(대화, 혹은 발화)와 담론(어떤 주제에 대한 체계적 인 말)을 중심으로 판소리 <수궁가>의 서사 방식을 살펴보는 것이 목적이다. 이를 위 해 현재 가창되는 공연물로서의 판소리 창본을 대상으로 논의를...
    • 6,500원
    본 논문은 여성생애담을 ‘이야기’의 관점과 ‘미디어’의 관점에서 분석하여 그 가능성과 한계를 제시한 것이다. 이를 위해 먼저 ‘전통 이야기’가 갖고 있는 미디어적 성격과 그에 부수하여 파생되는 관계적 성격을 제시한 다음, 여성생애담의 미디어적 성격과 관계적 성격을 분석하였다. 그 결과 여성생애담은 ‘전통 이야기’가 갖고 있는 미디어적 성격과 관계적 성격을 어느 정도 갖고 있는 것으로 판단되며, 이는 여성생애담이 ‘전통 이야기’의 원초적 모습을 내재하고 있는 단서로 판단될 수 있다고 보았다. 또한 표현적...
    • 7,500원
    우리 사회가 다문화 사회로 가는 상황은 모두 넷이다. 국제적인 세계화 현상과 노마디즘 사조, 그리고 한국적인 상황으로서 외국 노동자들의 유입과 외국 여성들의 혼입이다. 다문화 사회가 다각적으로 진행되는 데도 다문화주의 인식이 부족해서 문화적 갈등이 빚어진다. 그러나 설화는 창조적인 상상의 문화를 다양하게 갈무리하고 있기 때문에 전통사회에서도 다문화적 성격을 띠고 있었다. 다문화 의식을 지닌 유학자들은 경전 중심의 유교문화에 몰입되지 않고 설화를 통해서 주변부 문화와 소수자 문화에 관심을 기울였다. 따라서...
    • 6,300원
    이 글에서는 ‘남장 여인의 열행’을 다룬 설화의 특징과 전승양상을 검토하고, 그것이 장르확산을 거치게 되면서 열녀의 이미지가 어떻게 변모되는가를 추적해 보았으며, 남장열녀설화의 장르확산이 조선후기 서사문학사에서 어떤 의의를 지니게 되는가를 짚어보았다. 애초에 구비설화에서 특정 가문과 결부되지 않은 \'민간열녀\'의 형상이 가사 <김부인열행가>에서는 ‘선산 김씨 가문의 열녀’로, 고소설 <곽씨전>에서는 ‘현풍 곽씨 가문의 열녀’로 변모된 사실을 확인하였으며, 고소설 <옥낭자전>에서는 다시 특정 가문과의...
    • 7,600원
    한국 창세신화가 한민족 고유의 것이어서 다른 인접 민족들과 엄격한 개별성을 지니고 있다고 생각할 수 있다. 세부적인 부분에서 이런 생각이 타당하다고 하겠으나, 창세신화 전체의 골간을 살피고 신들의 기능을 주목하게 되면 차이점에 못지않는 공통점이 발견될 것으로 기대된다. 여러 민족들의 창세신화가 서로 다르기 때문에 같은 점을 확인하는 작업이 의의가 있고, 같은 점이 있기 때문에 다른 점을 살펴 신화 변천의 통시적 연구가 가능해진다. 본고는 세 민족들의 창세신화를 통해 창세신화에 등장하는 주역신들의 관계를 살펴...
    • 7,600원
    <서산 박첨지 놀이>는 우리 나라 인형극 연구에 있어서 중요한 위치를 차지한다. <서산 박첨지 놀이>를 학계에 처음 소개한 서연호는, “현존하는 유일한 남사당패의 꼭두각시와 더불어 향인 연희패로서 서산 박첨지가 살아있다는 것은 우리 인형 놀이 연구의 귀중한 자료가 아닐 수 없다.”고 말한다. 이 언급은 <서산 박첨지 놀이>가 갖는 ‘현존하는 토박이 광대패 놀이로서의 가치’를 높이 산 것이다. 이러한 중요성은 임재해에 의해서도 거듭 피력이 된다. 그는 <서산 박첨지 놀이>가 토박이 광대에 의해서 전승된 연행의 하나로서,...
    • 4,900원
    아른하임에 의하면 본다는 행동 자체가 예술적이고, 또한 창조적 활동이며 생산적인 사고이다. 형태 심리학자인 아른하임에게는 사유가 앞서며 사유는 곧 지각의 연속이거나 중첩이다. 반면 메를로 퐁티에게 있어 본다는 것은 신체 주체가 세계와 관계를 맺는 근원적인 방식이다. 지각이란 감각적 존재를 충만하게 하는 ‘원초적인 작용’으로서 다른 모든 경험 형태에 대해 인식론적, 존재론적 우위를 차지한다고 한다. 즉 지각이 모든 지식의 토대를 이루고 있으며 그렇기 때문에 모든 학문과 문화적 세계에 대한 탐구는 이 층위에 대한...
    • 4,900원
    미술교육에서 시각 문화를 가르쳐야 한다는 생각에 대한 관심이 증가하고 있다. 이 같은 현상이 시대․사회적 변화에 따른 미술계와 교육계의 변화를 배경하고 있음은 물론이다. 그러나 또 한편으로는 지금까지 학교교육에서 미술이 중심 교과로서의 정당성을 찾고자 하는 노력과도 연결되어 있다고 할 수 있다. 모더니즘이 문화를 이해하는 데 있어서 언어와 문자 텍스트 양식에 특권을 부여하긴 하였지만 시각 문화는 삶에 대한 이해 양식의 하나로서 인류의 시작과 함께 있었고 인류의 역사와 함께 변화해왔다. 특별히 오늘날...
    • 6,400원
    본 연구는 부부치료에 대한 요구가 증가하고 있는 맥락에서 근거기반 부부치료 모델로 인정된 정서중심적 부부치료(EFT)의 한국적 적용을 위한 문화적 요인들을 문헌고찰하고 분석하며, 이를 통해 한국의 문화적 요인을 고려한 EFT의 임상적 사례개념화를 위한 지침을 제시하는데 목적을 두었다. 이를 위하여 문화의 분류와 차이, EFT의 핵심주제인 정서와 애착의 문화적 차이, 한국문화에 반영되어 있는 정서와 애착의 특성에 관한 문헌을 고찰하고 분석하였다. 그 결과 정서의 표현규범, 기본정서, 동기와 목적 등에서 문화적 차이가...