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  • 박정희 대통령의 민주주의 담론 분석

    강정인 서강대학교 철학연구소 철학논집 35 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 27집 10 287-321 (35 pages)

    • 6,400원
    이 글의 목적은 현대 한국정치사에서 1961년부터 1979년까지 가장 강력한 권 위주의 체제를 구축했던 박정희 대통령이 생산한 ‘민주주의’에 대한 담론을 분석하는 것이다. 이를 위해 먼저 분석의 기본 틀에 해당하는 한국 정치의 특징인 ‘이중적 정치 질서의 중첩적 병존’과 ‘민주주의로 분식( )된 권위주의’에 대해 논할 것이다. 이어 서 박정희가 고안한 민주주의에 대한 세 가지 개념, 즉 ‘행정적 민주주의’(군정단계), ‘민족적 민주주의’(제3공화국), ‘한국적 민주주의’(유신체제)를 중심으로 그의 민주주의 담론이 지닌...

  • 플라톤 넘어서기

    정현석 서강대학교 철학연구소 철학논집 37 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2011, 제 27집 5 141-177 (37 pages)

    • 6,600원
    본 논문은 토마스 아퀴나스가 ‘플라톤주의적’이라 규정하는 인식 이론에 대한 비판을 신학대전 1부 84문을 중심으로 분석함으로써 그의 비판의 성격과 의미를 조명하는 데 목적을 두고 있다. 이를 위해 우리는 84문에서 플라톤의 이데 아론의 변형이나 아비첸나의 능동지성체처럼 인간과 분리된 외부적 작용자를 동원 하여 인간의 인식을 설명하는 이론에 대한 토마스의 비판이 등장하는 각 항의 논 의들을 분석하게 될 것이다. 이 과정에서 본 논문은 토마스의 외부적 작용자에 대 한 비판과 문제의식이 단순히 외부적...

  • 모종삼의 양명학 연구에 관한 비판적 검토

    조남호 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2012, 제 29집 3 59-88 (30 pages)

    • 5,900원
    이 글은 모종삼의 양명학 연구를 비판적으로 검토하고자 한다. 내용은 모 종삼의 양명학 저작을 중심으로 살펴보았다. 양명학과 양명후학으로 나누어 기본적 인 개념으로 모종삼의 관점을 검토하였다. 검토한 결과 모종삼은 근대적인 철학자 였다. 그는 주자학과 마찬가지로 양명학 자체에 대한 관심이 없다. 오로지 중국 철 학을 어떻게 하면 근대화할 것인가가 그의 관심사였다. 아니 칸트라는 서양 근대철 학과 양명학을 어떻게 조화시켜 넘어설 수 있는가이다. 그래서 그는 양명학의 중요 한 수양공부를 신비주의로 몰면서 배제하고...

  • 미래 인터넷(Future Intetnet) 기술의 윤리 문제

    추병완 서강대학교 철학연구소 철학논집 34 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2009, 제 19집 3 65-98 (34 pages)

    • 6,300원
    오늘날 주요 선진국들은 새로운 미래 네트워크 기술을 활발하게 추 진하고 있다. 미래인터넷 기술에 대한 연구는 미국, 유럽, 일본 등을 주 축으로 본격적인 활동에 돌입하였으며 우리나라도 2007년 정보통신부 신성장동력사업의 일환으로 미래인터넷 핵심기술이 선정되어 연구 기 획, 원천 기술 연구, 표준화 분야 등에서 국제 협력 및 한국의 미래인 터넷 연구를 이끌고 있다. 미래인터넷은 통신ㆍ방송ㆍ컴퓨팅ㆍ센서가 융합된 인프라로 현재ㆍ 미래의 다양한 요구 사항(광대역, 보안, 품질, 이동성, 관리성, 안정성, 유비쿼터스,...

  • 신경윤리학의 등장과 쟁점들

    이상헌 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2009, 제 19집 4 99-128 (30 pages)

    • 5,900원
    최근 fMRI 등 뇌 영상 기술의 발전으로 촉진된 신경과학의 발전은 잠재적인 윤리적, 사회적 문제에 대한 검토의 필요성을 증가시키고 있 다. 이 논문은 더욱이 그런 논의의 시급성을 주장한다. 그리고 신경과 학에 관련된 윤리적 문제들은 논의하기 위해 신경윤리학이라는 독자적 영역의 구축이 필요하다고 본다. 신경윤리와 생명윤리가 중첩되는 부 분이 있는 것은 사실이지만, 기존의 생명윤리에서는 발견할 수 없었던 신경윤리만의 문제들이 존재하기 때문이다. 또한 신경과학적 연구 성 과에 의해 새로운 윤리적, 철학적 문제들이...

  • 本源朱子學與修正朱子學在韓國的展開

    鄭仁在 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 11집 3 89-120 (32 pages)

    • 6,100원
    이(理)와 기(氣)의 관계에 대하여 주자는 '불상잡불상리(不相雜不相離)’의 관점을 취한다. 즉 구체적인 현실 사물 속에서는 양자가 항시 혼융되어 있으나, 이론상으로는 형이상(形而上)과 형이하(形而下)로 각기 구분된다고 보는 것이다. 그러나 한편으로 주자는 형이상과 형이하의 차원에서 양자의 구분을 강조한 정이(程頤)을 계승하였다. 이러한 양자의 이질성에 대한 강조는 다시 '심(心)'과 '성(性)'의 엄격한 구별을 수반하였는데, 명대 중기 왕양명은 이러한 구분을 비판하고 '심즉리(心卽理)’를 제창하였다. 명대...

  • 공동선과 책임

    박종대, 구자윤 서강대학교 철학연구소 철학논집 32 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 10집 5 149-180 (32 pages)

    • 6,100원
    현대문명의 위기에 관한 진단에서 출발하여 하나의 새로운 윤리적 패러다임을 제시한 한스 요나스의 책임윤리는 현대의 다른 철학자들과는 달리 인식론적인 관점이 아닌 존재론적 관점을 취하고 있다. 우리의 책임의식은 우리의 현존재의 원리에서 출발한다. 그리고 우리의 존재의 원리는 동시에 아리스토텔레스적인 목적 개념으로부터 밝혀진다. 목적론적 형이상학에 있어서 궁극목적의 개념은 인식론적으로 직관적인 명증성을 가지지 않을 수 없다. 왜냐하면 그러한 명증성이 없다면 현존재에 대한 존재근거가 사라져 버리기 때문이다....

  • 라이프니츠와 중국철학

    박상환 서강대학교 철학연구소 철학논집 31 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 10집 3 79-109 (31 pages)

    • 6,000원
    중국의 자연관과 라이프니츠의 모나드 철학을 비교하는 것이 본 논문의 목적이다. 직접적인 비교의 고리는 라이프니츠가 해석한 중국철학("철학논고")이지만, 내용적 비교의 고리는 양자의 철학체계를 묶어 줄 수 있을 것으로 보이는 "유기체철학"이다. 유기체철학은 특히 엥겔스에 의해 정리된 (자연)변증법의 발전과 연관해서 사고할 때, 유물변증법의 전 단계에 해당된다. 즉 유물변증법의 특징 가운데 부정(혹은 부정의 부정)의 순간, 양질의 전변의 순간, 그리고 가장 핵심인 물질성의 개념 등이 유기체철학에서는 아직 모호하고...

  • 라이프니츠를 중심으로 본 유럽 계몽주의 시대에 있어 중국철학 수용 문제

    이동희 서강대학교 철학연구소 철학논집 43 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2005, 제 10집 1 5-47 (43 pages)

    • 7,200원
    이 논문은 라이프니츠를 중심으로 해서 계몽주의 시대 유럽 사상가들의 중국문화 및 철학의 수용에 대해 다루고 있다. 계몽주의시대에는 중국열광이라는 말이 있을 정도로 유럽 사상가들에게 중국문화 및 중국철학의 수용문제는 중요한 관심사항이다. 100여년 동안 진행되었던 전례 논쟁은 비록 예수회의 패배로 끝났지만 유럽에서는 계몽주의 사상가들로 하여금 중국문화 및 철학에 대한 관심을 갖게 되는 계기가 되었다. 베일과 말브랑쉬는 스피노자의 철학과 관련하여 중국철학을 유물론적 경향을 띤 것으로 해석하나 받아들이는...

  • 신존재에 대한 칸트의 종교적 논증

    서강대학교 철학연구소 철학논집 21 Pages

    서강대학교 철학연구소 철학논집 2007, 제 13집 1 1-21 (21 pages)

    • 5,000원
    칸트는 신존재 증명의 세 가지 전통적 시도를 공격한 것으로 잘 알려져 있다: 존재론적, 우주론적 그리고 이성-신학적 (혹은 목적론적) 논증. 그는 모든 그러한 “이론적” 논증들이 실패할 수밖에 없다고 주장하는데, 왜냐하면 그것들의 목적(신 존재에 관한 일정한 지식을 획득하는 것)은 인간 이성의 능력 너머에 있기 때문이다. 이론적 관점으로부터 보았을 때, 신은 가능한 인간 지식의 대상이 아니라, 인간 이성의 전체화하는 경향들의 부산물로서 불 가피하게 발생하는 관념이다. 경험지식을 획득하는 바로 그러한 과정이...

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