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구조 분석을 통한 샹카라의 교육법 고찰 - 『천 가지 가르침』(Upade?a S?hasr?) ?산문편? 1장을 중심으로 -
나혜숙 서강대학교 철학연구소 철학논집 30 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2017, 제 51집 2 37-66 (30 pages)
『천 가지 가르침』(Upade?a S?hasr?)은 불이론 베단타(Advaita Ved?nta) 학 파의 문헌으로 기원후 8세기경 인도철학자 샹카라(?a?kara)가 지은 저서로 여겨진 다. 이 문헌의 ?산문편? 1장은 주제가 스승의 교육법이다. 그런데 1장의 대부분을 차지하는 교설의 내용은 실질적 교수법이 아니라 브라흐만지(brahma-vidy?)의 강설 (講說)이어서, 교육법이 어떻게 나타는지 파악하는 일이 의외로 쉽지 않다. 본 논문 에서는 교설의 구조를 분석하고 스승이 세 단계 과정으로 브라흐만지를 가르친다는 것을 보임으로써, 1장의 주제인 스승의... -
인간 상호 관계는 특정한 이상이나 가치의 지배를 받기 마련인데, 이 관 계에 참여하는 당사자들은 바로 이러한 이상과 규칙에 근거해 서로의 행위를 수용 하거나 거부할 수 있다. 관계적 도덕관에서는 이러한 수용과 거부에 따라 행위의 도덕적 성격이 결정된다. 월러스는 관계적 규범성의 맥락에서 등장하는 이유들에 의무적 성격이 있는 것과 마찬가지로 관계적 도덕의 맥락에서 등장하는 이유들 또 한 의무적이라는 점에 주목하고, 후자를 잘 설명하게 되면 관계적 도덕의 중요한 부분이 해명될 수 있다고 생각한다. 논자는 그의...
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무성유정론(無性有情論)의 쟁점과 그 철학적 함축 - 원측(圓測)의 이해에 근거하여 -
장규언 서강대학교 철학연구소 철학논집 28 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2017, 제 48집 10 261-288 (28 pages)
본 논문은 원측(圓測, 613~696)의 전승과 해석에 근거하여 불교 종성론 (種性論)의 중층성 또는 복합성을 밝히고 그 철학적 함축을 음미하려는 시도이다. 원측에 의하면, 일승가(一乘家)는 무성유정에 대한 구원의 희망을 끝내 버리지 않는 붓다의 대비심에 주목하고 있는 반면, 삼승가(三乘家)의 관점에는 무성유정의 구원 가능성에 대한 붓다의 희망과 절망이 교차되어 있다. 양 진영 간의 화쟁(和諍)을 시도했던 원측 자신은 일승가의 입장에 서서 무성유정의 구원 가능성에 대해 충분 히 긍정하면서도 동시에 삼승가를 따라 영원히... -
맹자와 묵자에 있어서의 私欲의 조정 혹은 극복의 문제 - ‘수양’과 ‘지성의 운용’ -
정재현 서강대학교 철학연구소 철학논집 25 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2016, 제 46집 5 131-155 (25 pages)
私欲은 동·서를 막론하고, 최상의 삶을 추구하는데 있어서 방해가 되는 것 이었다. 동아시아의 제자백가 사상의 효시인 맹자와 묵자의 사욕에 대한 입장은 동 아시아 사유의 특징을 알아보는데 도움이 될 것이다. 맹자와 묵자는 일반인의 사욕도 문제지만, 특히 지도자의 사욕이 천하를 안정시키 는 데 가장 커다란 걸림돌로 본다. 이는 이 사상가들이 다른 제자백가 사상가들과 마찬가지로 위로부터의 점진적 개혁을 이상으로 삼기 때문이다. 맹자는 일반 백성 의 사욕과 성인의 욕구가 본질적으로 다르지 않다고 주장하여 사욕의... -
칸트에서 행복 개념은 중층적인 의미구조를 가지고 있다. 행복은 결코 도 덕적 행위의 동기가 되어서는 안 되지만, 도덕법이 요구하는 최고선의 필수적인 구 성 요소이다. 이 상반된 의미구조는 칸트의 전성기 비판철학에서 후기의 윤리형이 상학에 이르기까지 일관되게 유지되고 있다. 칸트의 행복 개념은 ‘경향성의 충족’, ‘감각 욕구의 만족’과 같이 경험적, 감각적 차원의 것이다. 이것은 도덕적 행위의 동기가 될 수 없지만, 최고선의 구성요소인 행복 개념에서 경험적 행복을 배제한다 는 것을 뜻하지는 않는다. 인간적인 삶의...
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대순사상의 형이상학적 특성에 관한 연구 - 궁극적 실재를 중심으로 -
김의성 서강대학교 철학연구소 철학논집 33 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 15 423-455 (33 pages)
한국 신종교에서 궁극적 실재에 대한 연구는 종교의 형이상학적 문제를 다루는 측면으로서 유용하다. 특히 대순사상(大巡思想)에는 한국 신종교에서 공유될 수 있는 조화와 통합의 가치들이 궁극적 실재가 드러나는 양상 속에서 제시되며 나름의 독특한 형이상학적 이론을 형성하고 있다. 여기에는 상제(上帝)와 신명(神 明)에 대한 관념을 비롯해서 도(道), 무극(无極), 태극(太極), 대순(大巡), 천지(天地) 와 지기(至氣)로 얘기될 수 있는 궁극적 실재의 개념들이 다양하게 나타난다. 이것 은 개별 종교에서 다뤄지는 다양한 궁극적... -
이 글은 유가 사상과 개인의 관계를 중심으로 논의를 진행하는 동시에 유 가 윤리학에서 개인의 자유와 평등을 보완할 수 있는 대안을 고찰하고자 한다. 유 학은 인간을 포함한 만물의 유기적 상관성을 중시하였고, 이는 만물일체 내지 우주 대가정의 관점으로 발전했다. 사람 역시 독립적 개체라기보다 상호간 관계맺음을 통해 자아를 구성한다는 관점이 지배적이었고, 이러한 관계 중심적 사고는 인륜과 윤리 도덕을 중시하는 경향으로 나타났다. 유가 인륜이 갖는 차등성과 비대칭성은 독립적이고 자율적인 자아보다 내면적 도덕자아의...
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유학에 있어서의 도의 추구와 행복 - 선진 유가를 중심으로 -
정재현 서강대학교 철학연구소 철학논집 24 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 42집 2 39-62 (24 pages)
이 논문의 목적은 공자가 추구한 것이 행복이라는 필립 아이반호의 최근 주장을 비판하기 위한 것이다. 아이반호가 행복이라는 말로 의미한 것은 단순한 일 시적 감정이 아니라, 그리스 사상가들이 말하는 유다이모니아 즉 번창한 상태이다. 이에 대해 나는 유가 전통에서 행복은 결코 유가가 추구해 왔다고 간주된 도나 덕 의 개념을 대체할 수가 없고, 아이반호의 행복개념도 유가의 행복개념을 충분히 드 러내주지 않는다고 주장한다. 유가의 도와 덕은 개인의 덕성 상태만이 아니라, 정 치적-사회적 안정상태를 지칭하는데, 행복... -
인식의 체현성과 도덕 추론의 방법 - 여성주의 실천적 대화 -
허라금 서강대학교 철학연구소 철학논집 23 Pages
서강대학교 철학연구소 철학논집 2015, 제 40집 4 91-113 (23 pages)
이 글은 자신의 도덕관과 선관을 갖는 것이 허용되는 현대 사회에서 ‘도 덕적 인식’이 가능한지의 문제를 다룬다. 이를 위해 우선, 논의는 소통불가능해 보 일 수 있는 심각한 실제의 쟁점 사례로부터 출발한다. 구체적인 사례를 통해 도덕 적 인식 가능성에 대한 고민을 함께 하기 위함이다. 그 다음, 주류 남성중심사회가 발전시켜 온 바 ‘도덕적 인식에 이르는 도덕적 추론’이 특정한 실천적 사유의 방식 을 특권화한 것임을 비판적으로 밝힌다. 그리고 대안적인 도덕적 추론의 방식으로 엘리슨 재거(A. Jaggar)가 소개한 여성주의... -
이 글은 유가의 정명론에 대한 기존의 해석을 명실론, 명분론, 수행론, 선 제성 이론 등으로 나누어 살펴보고, 그에 대한 대안으로 ‘윤리적 논변과정으로서의 정명’을 주장한다. 이에 따르면, 명과 실은 별개의 독립적 항목이 아니고, 상호 교 섭하는 항목이다. 또한 정명은 기본적으로 명과 실을 정의하고, 옹호하고, 변용시키 는 재창조의 인지적 과정이다. 비록 인지적 과정이라고 했지만, 그것은 ‘명대로 살 아가기’ (이름에 따르는 의무와 책무를 다하기)와 같은 도덕행위의 실천적 측면도 배제하지 않는다. 이러한 인지적...
