本稿是考察國學者革命家劉師培之孔子像的，關聯國學具體地分析了孔學 的學術性格，孔子之六經創作與否，他批判改革家康有?之宗?的改制的孔子 像.但因?六輕輕傳的問題是廣大深精，所以排除了. 首先，古文經學者劉師培繼承發展家學揚州學術之古學與實學?章學誠之 六經皆史說，看成了孔子是學術集大成者.依據劉氏孔子見得周列國之史官的 六藝學術，在從周述而不作之立場上，編定了六藝是古聖王之舊典?周公之集 犬成的，不是創作六經，集大成以賣學?主會通義理學的古學，成了孔門的? 科書.孔學是兼備且合一了師儒?道藝?政?禮學?官守義理質學-諸于學，但 以後者?中心、會通了前者，要之集大成了實學=漢學中心的義理學=宋學，所 以孔子縱或保有幾個短點，是第一人在於譜子中的 再者，這個孔子像是?了攻駁康有?之孔子像的根底今文經學家康有? 之孔子像是在政治側面上改革的?神聖的?宗?的?改制的?哲學的.劉氏嚴惑 地批判康有爵的孔子像，不遺餘力，同時新定了反改革的孔子像.劉氏?調了 孔學是學術與?育及?化，不是宗?，六經是?科書，不是宗?經典，又提出 黃帝紀年說批判孔子紀年說，攻擊了康氏孔?保?主張，堅持了民族主義革命. 次之他批判康氏之孔子素王說?話故改制論?王魯新周說?稱王制法說，是?基盤孔子改制論的，繼之實事求是地辨析了《春秋繁露?<{王制〉之非學術性， 是?康氏支持改革的經典，附之評擊廖平之〈今古學?〉 最後，將這個劉師培的孔子像比之同一革命派成員章炳麟的，他成了孔子 是古之良史，稱孔子?孔氏，嚴酷地打擊罵人孔子，劉氏在重視會通上，批判 一定程度，旦尊崇他是集大成賣學的古學，所以劉氏的孔子像是相異了章氏之 激烈的，中道革命派的.叉留意之事，劉師培的孔子像是超越古文經學成?國 學的革命的孔子像，不是古文輕學的，與一般學者的主張.次之劉氏的孔子像 是同一了國學之學術性格，又同一了古學的，縱令攻駁了康有眉之改革的孔子 像，但劉氏革命經世學的國學，亦同一看做了將孔學?根據國學，論之康劉孔 子像是皆政學一致的.總結，劉師培之革命的的孔子像是在改革與5?4運動間的.